如實生活如是禪 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

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這是一部禪者處世心語，與市麵上流行的生活禪書不同，該書並非一些禪書觀點的集成。而是由與他相識多年，並閤作過《十年去來——一個颱灣文化人眼中的大陸》的大陸媒體記者孫小寜曆時一年采訪完成。全書以對話體的形式完成，是“一個生命與另一個生命的對話”，一問一答，問者無所不問，現實生活工作中的煩惱、睏擾以及當下流行的諸多話題（“人際”、“愛情”、“財富”、“友誼”、“孩子”、“藝術”、“修行”、“宗教”等），答者無所不答，不過，答的卻非一個既定答案，而是一種思維的打開——是一麵鏡子，照見你思維僵住的那個點。顯示齣禪者的應機與如實，也顯現齣觀照一切的禪者智慧。更重要的是，讀者能從書中體味到一種生命的安然，正如封麵上的那句話所言：把心放下，隨處安然。

林榖芳，禪者、音樂傢、文化評論人。颱灣佛光大學藝術研究所所長。六歲，有感於死生。高一見書中有句“有起必有落，又生必有死；欲求無死，不如無生”，有省，遂習禪。四十年間，於音樂，始終觀照道藝一體，在修行，則“齣入禪、教、密三十年，不惑之後，方知自己是無可救藥的禪子”，遂對禪門不共，多所拈提，常以“禪為劍刃上事”砥礪學人，所作恰可治時人“以禪為生命妝點”之病。

孫小寜，1970 年生，文化記者，現供職於北京晚報。從事文化報導十幾年，喜歡讀書也讀人，願意發現並挖掘社會浮麵下值得尊敬的被遮蔽的存在。1997年介紹林榖芳先生音樂人文著作《諦觀有情——中國音樂中的人文世界》在大陸齣版，2003年齣版林榖芳先生訪談錄《十年去來——一個颱灣人眼中的大陸》。

如實的生活，如實的禪/林榖芳
把心放下，隨處安然/孫小寜
我 生
人際
一、位子擺對瞭，人傢纔看得對
二、朋友之間相知相諒，不溺最好
三、孤獨是一種美感
四、整個社會都談人際，反而沒有真實的人際可言
友誼
一、朋友的前提是單純，你看他對你做錯事，也知道他不是齣於惡意
二、純粹的異性友誼，是否是我們的妄想？
三、社會落差中的相處之道——總經理與科長理論
四、彆人的成就是說食不飽
財富
一、有應對纔有意義，金錢一樣有它的價值遞減效應
二、盯死瞭股市，就把生命盯死瞭
三、有過錢的人纔能看淡錢嗎？
四、沒有理財智慧，不代錶你沒有生命智慧
五、簡單的談發展，人就容易活在統計數字裏
六、感恩與仇富：當代人的一對難題、
命運
一、 生命可以想象，生涯不能規劃
二、人生四件事：讀萬捲書、行萬裏路、遊於藝、誌於道
三、算命與看星相，謙卑還是褻瀆？
四、人的命運是上帝安排？但上帝如何安排我不信上帝呢？
加減的世界
一、擴展自由是生命最大的價值
二、禪者如何做減法
三、在最適當的時機做最適當的事
超越慣性
一、吃食物還是被食物吃？
二、票友的心靈，專傢的技巧
三、當“健康”變成流行
資訊社會
一、資訊經驗不能替代生命經驗
二、網絡虛擬世界：是想象力釋放還是另一種腦空白？
三、因為網絡，我們麵臨另一種失序
四、博客的存在就是退迴子宮
五、資訊社會生命最大的睏境是不自由
我愛
愛情
一、沒有誰會永遠年輕，沒有誰感情不受挫
二、真的是年輕時代爽透瞭，老瞭纔不留遺憾？照樣有遺憾
三、初戀時我們不懂愛情，真正懂瞭為何又難投入？
四、夫妻間的事情，沒有哪一天是明白的
五、假如愛情是盲目的，禪者如何瞭瞭分明？
六、齣傢眾以戒律為重，為何又留下情感公案？
孩子
一、孩子有他自己的的生命地圖
二、四種老師角色，做父母的，你是哪一種？
三、看清自己是孩子怎樣的參照係
四、孩子不需要全副盔甲應對社會？
五、照見自己殘缺，纔不會為難孩子
旅行
一、旅行是為照見自己
二、年輕時的流浪叫浪漫，年老時的流浪叫流落街頭
三、旅行，山河大地都是作品
四、如果旅遊沒有跟生命相應，所寫的文字就是一種職業書寫
藝術
一、做藝術教育，先要想清為什麼？
二、藝術和人格為什麼不完全統一
三、當代藝術是呈現瞭生命的睏境，之後呢？
四、謝德慶與印度苦行僧：一個東西還需要秀，又能深刻到哪裏去
五、藝術如果可以作不同詮釋，就意味著沒有判準
六、懂與不懂之間，我們要持什麼態度？
七、永恒之當機：作為個體生命，我們選擇什麼？
美與歲月
一、拒絕長大與童心未泯有何區彆？
二、不服老與臨老入花叢
三、女人如何在歲月裏安然
我死
宗教
一、痛苦的人纔學佛？
二、我不確定這件事，為什麼要信它？
三、我們可以把佛教當科學嗎？
四、曉得終點在哪裏，纔會選擇怎麼活
五、死若烏有，生又何歡？
六、好死不如賴活著？
修行是生活，生活也是修行
一、宗教感不能代替修行
二、大法小法如何檢驗？
三、修行是否意味著對惡退讓？
四、修行與日常生活會矛盾嗎？
五、修行的實證緣自生命的另一套觀念
六、有人說這是末法時代，我們怎麼辦？
附錄：
且按這颱榨汁機/孫小寜
手掌上的修行——關於生命睏境的一場對話/ 林榖芳、孫小寜
· · · · · · (收起)