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胡适（1891～1962）

学者，诗人。以倡导“五四”文学革命著闻于世。初名，学名洪，字适之。安徽绩溪人，幼年在家乡私塾读书。思想上深受程朱理学影响。1904年春到上海进入新式学堂。1910年考取庚子赔款官费生赴美国，先后就读于康奈尔大学和哥伦比亚大学。1914年就学于哲学家Ｊ.杜威，深受其实用主义哲学的影响。1917年1月，他的《文学改良刍议》一文在《新青年》杂志发表，提出文学改良八事，强调以白话代替文言作正式的文学语言，为以新文学取代旧文学打开了缺口，被诩为文学革命“首举义旗的先锋”，一时享誉全国。1917年夏回国，受聘为北京大学教授。

1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣传个性解放、思想自由，与陈独秀、李大钊等同为新文化运动的领袖人物。他陆续发表一些文章，从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国Ａ.都德、Ｇ.ｄｅ莫泊桑、挪威Ｈ.Ｊ.易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。他于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗。胡适信奉实用主义哲学。五四运动后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他原想20年不谈政治的态度。他于20年代办《努力周报》，30年代办《独立评论》，40年代办“独立时论社”，都属政治性刊物。1938～1942年出任国民政府驻美大使。1946～1948年任北京大学校长。1949年去美国。1958年返台湾任中央研究院院长。胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。晚年潜心于《水经注》的考证，但未及写出定稿。1962年在台北病逝。

出版者:岳麓书社

作者:胡适

出品人:

页数:305

译者:

出版时间:2010-1

价格:27.00元

装帧:

isbn号码:9787807612681

丛书系列:民国学术文化名著丛书

图书标签:

哲学
胡适
中国哲学
哲学史
思想史
历史
民国学术
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《中国哲学史大纲》所获得的赞誉无以复加，它被视为一本划时代的著作，实在是中国文化史上，一部划时代的巨著，一部划时代的书，是五四新文化运动的一个积极成果，是中国思想史研究上的开山之作，为胡适的学术地位奠定了一块不可撼动的基石，他那敏锐的观察力，致密的组织力，大胆的创造力，都是不废江河万古流的，是中国学者用现代学术方法系统研究中国古代哲学史的第一部著作，它的出版被视为中国哲学史学科成立的标志，胡适创始之功，是不可埋没的，是中国近代第一部系统地应用资产阶级观点和方法写成的中国古代哲学史，具有反封建的进步的历史意义，在中国哲学史发展史学上占有重要地位……

《中国哲学史大纲》简体横排，以适应现代读者的阅读习惯。加上后记，对作者其人及其书予以简要介绍，有助于现代读者加深理解。加上少量的历史图片，图文并茂，使读者知人论世、知世论人。选目精当、装帧得体、印刷精美，既是文史爱好者了解民国学术文化的一条重要渠道，也是值得书友珍藏的珍品。

具体描述

读后感

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近三四日读胡适、冯友兰《中国古代哲学史》，再对照之前所看《老》、《庄》等诸子的个人感受，稍作议论。首先罗列诸子哲学统治下的社会面貌：老子：国家人民没有文化，文物则被销毁，人们相信的是自然法则，天地之间有个“道”为万事的本源；人们活着是为填饱肚子这样的基本生...

评分☆☆☆☆☆

《中国哲学史大纲》是胡适的代表作，充分体现了胡适的治学、研究方法，也即他的哲学方式。一切从实证出发，大胆的假设、小心的求证。所有的结论都是基于实证的研究。这自然会带出很多疑古的问题，胡适本身也是个疑古的人。但这更加显示出胡适的研究根基稳固，能有多少成果是多...

评分☆☆☆☆☆

《中国哲学史大纲》，卷上，胡适著，东方出版社1996年3月1版2003年12月2次印刷。躺在书架上装逼多年了，一直未通读。是日取之读之，仍感困窘，原因在于，如果说胡适“书虽然读得不多（傅斯年语）”，那么自己就是文盲一个。于是先全力搜索相关评论资料。《大纲》上卷自1919年2...

评分☆☆☆☆☆

我很喜欢胡适这部《中国哲学史大纲》，这本书也是他的成名作，可谓一鸣惊人。阅读完这本书之后第一个感触就是，这才是真正的大家，讲义写得这么好，不像现在的大学老师都是三流教学，上课都不曾专心备课；第二是胡适真的很有才，而且非常博学，有自己的见解，他这本中国哲学史...

评分☆☆☆☆☆

之前刚刚看完冯友兰先生的《中国哲学简史》，接着看胡适先生的这本，都讲中国哲学史，但因思路不同、角度不同，这两本几乎可以互为补充，让读者更为全面地了解中国的哲学发展史。胡适先生说，看哲学史不外乎三个目的：一是明变，探求发展变革的线索；二是求因，找出变革的原...

用户评价

评分☆☆☆☆☆

刘歆班固划诸子百家为六艺九等固然过于康德，但胡博士以哲学之名梳先秦脉络也是逊于黑格尔的，然而还是我那句话——开创之功瑕不掩瑜。诗最能表社会现状而易为哲学之孕，神话与巫觋中出经如史。只可惜诸子与经学因千年意识形态而有合趋无合实，藉此，胡适以名定实功不可没。道家多天道而儒家更人道，墨家一抹而平我暂且说是地道吧。夫法因于弊而成于过，在历史与文化的语境里思想浮沉而孔子遂经《大学》《中庸》的内敛化以成孟子，荀子也在反抗及吸收道墨的思想中成为性可善可恶的社会教育养成论者，地缘政治实用理性再度抬头，于是法家汲取其髓而遂有了秦帝国的统一。但是法治主义帝制的内核当仁不让是被掰弯的儒家，所以才能结合意识形态与国家机器。那么最后再谈一下庄子，胡博士以为庄高明而不实际，墨则大赞矣，而我从史看则都是儒家反命题的必要素

评分☆☆☆☆☆

观点或受限于时代，哲学系统的梳理也有西洋形而上学和现代学术的影响，但眼光独到，研究方法仍有启发性，许多断语颇为准确，值得在现代重新提倡。

评分☆☆☆☆☆