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绪言
第一章 隋唐造像概述
一、佛教造像的兴起
二、造像者身份与女性信仰群体
三、造像组织形式
四、造像地域分布与四川造像
第二章 造像题材与民众崇奉对象
一、释迦与弥勒
二、阿弥陀佛
三、观音菩萨
四、地藏与经幢
五、浮图塔
六、不明确造像
第三章 发愿指向与民众的关怀
一、家庭取向：佛教信仰与世俗家庭
（一） 为家庭成员造像祈愿
（二）以家庭为单位的造像
（三）出家人与家庭
二、国家取向：为皇帝造像
（一）为皇帝国家造像祈福
（二）隋唐帝王与佛教
（三）武则天与造像
三、社会取向：“众生”观念
第四章 发愿内容与民众的愿望
一、佛教内容的祈愿
（一）离苦与得乐
（二）成佛与成正觉
（三）龙华三会与值佛闻法
（四）生天与生西方净土
二、世俗祈愿——对生活的期待
（一） “平安还”、“早相见”
（二） “百病除”、“身康全”
（三） 实用主义的信仰特点
结语
参考文献
附录1：隋唐纪年造像目录
附录2：隋唐写经题记汇编
· · · · · · (收起)
第一章 隋唐造像概述
一、佛教造像的兴起
二、造像者身份与女性信仰群体
三、造像组织形式
四、造像地域分布与四川造像
第二章 造像题材与民众崇奉对象
一、释迦与弥勒
二、阿弥陀佛
三、观音菩萨
四、地藏与经幢
五、浮图塔
六、不明确造像
第三章 发愿指向与民众的关怀
一、家庭取向：佛教信仰与世俗家庭
（一） 为家庭成员造像祈愿
（二）以家庭为单位的造像
（三）出家人与家庭
二、国家取向：为皇帝造像
（一）为皇帝国家造像祈福
（二）隋唐帝王与佛教
（三）武则天与造像
三、社会取向：“众生”观念
第四章 发愿内容与民众的愿望
一、佛教内容的祈愿
（一）离苦与得乐
（二）成佛与成正觉
（三）龙华三会与值佛闻法
（四）生天与生西方净土
二、世俗祈愿——对生活的期待
（一） “平安还”、“早相见”
（二） “百病除”、“身康全”
（三） 实用主义的信仰特点
结语
参考文献
附录1：隋唐纪年造像目录
附录2：隋唐写经题记汇编
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读后感
评分
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用户评价
评分
一切仅以史料统计与罗列的史学研究，都是耍流氓！
评分该书大概可以解读李师所讲"家庭乃吾国人信仰"之语吧
评分探讨缺乏深度，披着解读造像题记的外皮，总结出来的只是一般化的佛教知识。
评分只看隋唐不看六朝更不看印度，就找不到时代的新变化，所谓辽东白豕。
评分一切仅以史料统计与罗列的史学研究，都是耍流氓！
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