具体描述
本书是一部系统而又详尽地考释中国佛教文史类典籍的源流及其大意的佛学工具书。全书按部（大部）、门（相当于章）、品（相当于节）、类（子类）、附（附见）五级分类法编制，分为经录、教史、传记、宗系、纂集、护法、地志、杂记八大部，共汇解典籍二百二十六部二千四百五十三卷。为研究中国佛教的宗派、人物、教理、典制、译述、寺塔、事件、术语以及中外交往、释儒道三教关系等提供了大量的史料。
作者简介
目录信息
全书分为八大部，共汇解中国佛教文史类典籍226部2453卷，按部、门、品、类、附五级分类编制。一、经录部，收录历代佛经目录和《大藏经》解题著作；二、教史部，收录编年体佛教史和纪传体佛教史；三、传记部，收录佛祖、高僧、居士等各类传记；四、宗系部，收录记载佛教各宗派传承源流和布教言行的各类著作；五、纂集部，收录有关佛教事理、文述、语录、典故、规制、术语、音义、梵语习译等方面的著作；六、护法部，收录有关佛儒道三教关系史的各类文献；七、地志部，收录各种佛教游记、方志、名山记、寺塔记；八、杂记部，收录佛教的各种笔记史料。
各大部之首均有“总叙”，综述这一大类典籍的性质、历史、门类、存佚、收录状况和备考书目。
对见录的每一种佛书的解说，大致包括：名称、卷数、撰作年代、作者名氏、版本、作者生平、写作经过、序跋题记、内容大旨、前后因革、学术价值、资料来源、体例上的缺陷和记载上的失误等。此外，还有同类经典的比较，不同记载的对勘，史实的辨正和补充等。行文中间有校释性质的案语。全书之末还附有人名索引和典籍索引。
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读后感
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用户评价
说实话，我最初抱着试一试的心态翻开这本书的，毕竟市面上讲佛教的书太多了，大多是老生常谈或者过度“心灵鸡汤”化。但《佛典精解》这本书，完全出乎我的意料。它最厉害的地方在于，它不光是解释“是什么”，更着重于阐释“怎么做”。书中有一段论述关于“定力”的培养，它没有像其他书那样只强调盘腿打坐，而是详细列举了十几种在日常琐事中训练专注力的方法，比如洗碗时只专注于水流和泡沫的触感，走路时感受脚掌与地面的接触，这简直是为我这种“坐不住”的人量身定制的练习指南。更让我感到惊喜的是，作者在批判性思维的运用上表现得非常成熟，他会坦率地指出历史上某些被过度神化或曲解的佛教学说，并提供更符合原始经典的解读，这种不盲从权威的态度，让我对这本书的信任度直线上升。它不是在“贩卖信仰”，而是在“传授智慧”，这种务实和批判精神，是任何追求真理的人都需要的宝贵品质。
评分对于一个常年在科技前沿领域工作，习惯于逻辑推理和数据支撑的人来说，要接受宗教哲学体系确实有难度。然而，《佛典精解》成功地搭建了一座桥梁。它非常巧妙地将一些佛学概念与现代心理学、认知科学的某些发现进行了隐晦的对照，例如，它对“心识”流转的描述，在我看来，与当代神经科学对大脑默认模式网络（DMN）的研究有异曲同工之妙。作者并没有直接说“佛法就是科学”，而是通过类比和功能上的相似性，让习惯于科学思维的读者能够更自然地接受这些关于心性本质的探讨。书中对“放下”的论述尤其深刻，它不是让你变得无所谓，而是教你如何识别“执着”是如何消耗你的能量，是一种效率低下的认知负担。通过这种理性化的阐释，这本书为我提供了一个全新的框架来审视和管理自己的内心世界，感觉像是在对自己的“操作系统”进行了一次深度的优化和调试，效果显著，推荐给所有寻求在理性与灵性之间找到平衡点的现代人。
评分天呐，最近读的这本《佛典精解》真是让我受益匪浅，特别是它对佛教核心思想的梳理，简直是化繁为简的典范。我以前对佛经总有一种望而生畏的感觉，觉得内容深奥晦涩，充满了各种专业术语，一头雾水。但是这本书的作者显然深谙普通读者的心理，他没有直接堆砌那些艰涩的梵文或巴利文词汇，而是用非常贴近生活的比喻和深入浅出的语言来阐释“缘起性空”这些看似玄乎的理论。举个例子，书中将“无常”比作夏日里的冰块，融化是必然的结局，这一下子就让我领悟到了世间万物变动的本质。更让我印象深刻的是，它对“慈悲”的解读，不是停留在空泛的口号上，而是具体落实在日常生活中的每一个选择和每一个念头里，教我们如何在纷繁复杂的现代社会中保持内心的清明与对他人的善意。读完后，感觉像是进行了一次彻底的精神“排毒”，那些困扰已久的迷茫和焦虑，似乎都有了新的看待角度和安放之处。这本书真正做到了把“高高在上”的佛法拉下神坛，让它成为我们脚踏实地生活的指引。我强烈推荐给所有对东方哲学或自我成长感兴趣的朋友，它绝对值得你花时间沉下心去品读和反思。
评分我得说，这本书的语言风格充满了古典的韵味，读起来有一种穿越时空与古代高僧对话的错觉。它大量引用了原典中的经典语句，但绝不是简单地罗列，而是将这些古老的句子像宝石一样镶嵌在流畅的现代阐释之中，使得原本可能令人望而生畏的经文，焕发出新的生命力。尤其值得称赞的是，作者在解释因果报应这一概念时，采用了非常现代的系统论视角，它不再将因果视为一种简单的“善有善报，恶有恶报”的线性奖惩机制，而是将其描绘成一个复杂、动态的能量交换网络。这种宏大的视角让我从微小的得失心束缚中解放出来，开始关注自己行为模式的长期影响，而不是纠结于眼前的蝇头小利。读完后，我发现自己看待人际冲突的方式都有了微妙的转变——不再急于指责他人，而是首先审视自己投射出去的“因”。这本书的文字功底极高，读感流畅，韵律感强，完全不是那种干巴巴的教科书式解读，更像是一篇篇精心打磨的散文诗。
评分这本书的装帧设计简直是艺术品，拿在手里沉甸甸的，纸张的质感也非常好，墨色浓淡适中，长时间阅读眼睛也不会感到疲惫。我特别喜欢它在排版上的用心，每一章的引言部分都配有一幅意境悠远的国画或书法拓片，这些视觉元素并非简单的装饰，而是与紧随其后的文字内容形成了微妙的呼应，仿佛在引导读者的心绪进入一种更静谧的境界。内容方面，我必须承认，它在对不同宗派思想的平衡上做得非常到位，没有偏颇任何一方，这在同类书籍中是很难得的。它以一种近乎学术研究的严谨态度，对比了早期部派佛教与大乘佛教在某些关键概念上的细微差别，但同时，它又巧妙地避免了陷入无休止的宗派争论，而是将重点放在了这些差异对现代修行者的实际指导意义上。比如，书中详细分析了“空性”在禅宗和净土宗实践中的具体体现方式，这种跨流派的整合视角，极大地拓宽了我对佛法整体面貌的认知。对于那些希望系统性了解佛教脉络，而不是仅仅停留在故事层面的读者来说，这本书的深度和广度都是无可挑剔的。
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