具体描述
《佛教的中国化(中国佛教学者文集)》主要内容：改革开放后，中国佛教进入了一个新的发展阶段，经过二十年的努力，佛教界基本上完成了修复寺院、重塑佛像的工作，寺院呈现出游人如织、香火旺盛的现象。于是，培养人才、弘法、学术研究等工作提到首要位置。然而，人能弘道，非道弘人，各方面人才的紧缺无形中遏制中国佛教事业的发展。而人才的成长与培养，这又与佛教界的观念与重视程度是成正比的。
《佛教的中国化(中国佛教学者文集)》正是关于研究"佛教的中国化"的专著。
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读后感
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用户评价
这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，那墨绿色的封皮，配上烫金的标题，散发出一种沉稳而又不失古韵的气息。初次翻阅，我立刻被其精美的排版和清晰的字体所吸引。作者在行文布局上展现了高超的驾驭能力，文字流淌之间，仿佛能看到历史的波光在眼前闪烁。特别是那些对早期佛教传入中国后，如何在本土文化土壤中扎根、演变的叙述，那种细致入微的考证和旁征博引，让人不禁赞叹作者深厚的学养。比如，书中对魏晋南北朝时期玄奘法师之前几位译师的比较分析，那种对不同译本细微差别的捕捉和阐释，即便是佛教研究的老手，也会感到耳目一新。这本书的结构安排极具匠心，每一章节之间的过渡都自然流畅，如同精心编织的锦缎，让人完全沉浸其中，不忍释卷。它不仅仅是一部学术著作，更像是一场跨越千年的文化对话，引领着读者去探寻那些被时间尘封的智慧与融合的奥秘。
评分读完后，我深感这本书在方法论上颇具创新性。它没有停留在对宏大叙事的堆砌，而是专注于微观视角的挖掘与重建。作者似乎有一种魔力，能将那些看似枯燥的教义辩析，转化为引人入胜的故事线。尤其是对禅宗与本土思想（如道家清谈之风）互动模式的剖析，跳出了传统二元对立的窠臼，展示了一种更加立体和动态的文化适应过程。书中对某些关键概念在本土化过程中的语义漂移进行了深入探讨，这些论证过程严密而又不失灵动，逻辑链条一环扣一环，让人在阅读时需要全神贯注，稍不留神便可能错过一个精妙的转折。它挑战了许多既定的观点，迫使我重新审视自己对“佛教中国化”这一命题的理解深度。这种学术上的锐气和对传统藩篱的敢于突破，是这本书最让我心折之处。
评分对于我这样一位业余爱好者来说，这本书的门槛把握得恰到好处。它既有足够的深度供专业人士参考，但又不至于让初学者望而却步。作者在全书贯穿了一种近乎人文关怀的视角，没有将佛教仅仅视为一种宗教符号或哲学体系，而是将其放置在整个社会结构、政治变迁乃至士大夫阶层的精神生活之中去考察。书中对不同历史时期，不同阶层对佛教的接受差异所做的细致描摹，极大地拓宽了我对古代社会复杂性的认知。它让我意识到，文化传播从来不是单向度的灌输，而是一场多方参与、持续博弈的复杂过程。读罢此书，我感到自己对中国传统文化中那些看似理所当然的元素，都有了更深层次的敬畏和理解。
评分这本书在资料的广博性上，展现了令人惊叹的功力。从地方志到私人笔记，从碑刻拓片到寺院档案，几乎所有相关的原始材料都被作者巧妙地整合进了论证体系之中。这种“爬梳史料”的扎实工作，是其观点具有强大说服力的基石。特别值得称赞的是，作者对于不同地区、不同宗派在“本土化”程度上的差异比较，提供了许多极具地方特色的案例，让人看到了一个立体而非扁平的“中国佛教图景”。每一次阅读，都能在不经意间发现一个新的侧面或一种新的解读角度，这使得这本书具有极高的重复阅读价值。它不像是完成了一次性的信息传递，而更像是一本持续展开的文化地图册，引导着你在探索中不断发现新的宝藏。
评分这本书的语言风格是极其凝练和富有张力的，读起来有一种酣畅淋漓的感觉，完全没有传统学术著作那种佶屈聱牙的弊病。作者擅长使用排比和对比的手法来强化论点，使得原本复杂的历史演进脉络变得异常清晰易懂。我尤其欣赏作者在引用古代文献时的选择性与精准度，那些被引用的段落，无一不是恰到好处地佐证了其核心观点，既有文献的权威性，又保持了叙述的流畅性。例如，在论述佛教艺术如何吸收本土审美趣味时，作者对壁画风格的描述，简直可以用“白描”二字来形容，寥寥数语便勾勒出神韵。这本书不仅仅是在“告知”信息，更是在“感染”读者，它成功地将冷峻的史实注入了鲜活的生命力，让人在阅读知识点的同时，也领略到一种文学性的美感。
评分有关佛教的论文集
评分大国学基金会于2010年6月10日捐赠
评分大国学基金会于2010年6月10日捐赠
评分不错，觉的许老师是真的搞学术的
评分有关佛教的论文集
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