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大部分是加裏斯奈德七八十歲時寫的詩，不包括地球上的荒野之夜，它太美瞭。

夜裏把故事講，不需要太多光。 這生生不息，不斷成為往昔的當下。 禪宗有言，戲玩之間。 真正的詩，誕生自無形處，那是我們的本初麵目。 語言是野生的。

越寫越好

“語言是屎，爪子或舌頭 ‘舌’這個詞，帶著它所有的顫動 或許可用來指 性，和命”

大部分是加裏斯奈德七八十歲時寫的詩，不包括地球上的荒野之夜，它太美瞭。

《当下集》和《山巅之险》对散文和诗歌融合的尝试，把中国、日本传统中固有的韵散结合的口头说话形式在当代自由体诗歌中进行了更新，同时，它的质地保障来自禅宗中对语言本身随意使用、不分雅俗的传统，亦即施耐德引用的“禅宗有言，戏玩之间”，因此，口语也可以成为诗，诗也...

《当下集》和《山巅之险》对散文和诗歌融合的尝试，把中国、日本传统中固有的韵散结合的口头说话形式在当代自由体诗歌中进行了更新，同时，它的质地保障来自禅宗中对语言本身随意使用、不分雅俗的传统，亦即施耐德引用的“禅宗有言，戏玩之间”，因此，口语也可以成为诗，诗也...

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《当下集》和《山巅之险》对散文和诗歌融合的尝试，把中国、日本传统中固有的韵散结合的口头说话形式在当代自由体诗歌中进行了更新，同时，它的质地保障来自禅宗中对语言本身随意使用、不分雅俗的传统，亦即施耐德引用的“禅宗有言，戏玩之间”，因此，口语也可以成为诗，诗也...