具体描述
《马可•波罗行纪》是中世纪欧洲影响最大、流传最广的书籍之一。至今东西方学术界的马可•波罗研究皆历时长久。本书从马可•波罗出发，着眼于礼俗领域，运用文本比勘方法，重点利用新出碑刻史料，研究元代中国的一幅幅历史场景。
《马可·波罗与元代中国》分为四个部分：“导论篇”全面梳理了马可·波罗研究的范畴、方法，及19世纪至今的研究史；“研究篇”研究马可•波罗所见元朝礼俗、物质文化等，聚焦中外交流，尝试解开《马可•波罗行纪》书中未解之疑；“评介篇”评介西方学术界与本书主题相关的几部最新著作；“译文篇”则译介了部分西方重要的论文。
经过深入讨论，本书一方面证明了《马可•波罗行纪》在礼俗文化方面的史料价值，另一方面揭示了蒙元时代欧亚大陆多元文化交流的众多侧面。
作者简介
马晓林，山东烟台人。南开大学历史学院副教授。入选天津市人才发展特殊支持计划“青年拔尖人才”、南开大学“百名青年学术带头人”培养计划。主要研究方向为元史、中外关系史、礼俗与宗教史。已在《历史研究》《中国史研究》《民族研究》《文史》等期刊发表学术论文30余篇，译有《世界历史上的蒙古征服》（合译）。
目录信息
前言
导论篇
马可·波罗研究的范畴与方法
马可·波罗研究史： 19世纪—20世纪中叶
马可·波罗研究史： 20世纪后期至今
研究篇
马可·波罗所记元朝洒马奶祭祀
——兼论马可·波罗在元上都的时间
马可·波罗、鄂多立克所记元朝天寿圣节
马可·波罗所记元代万岁牌
马可·波罗所见蒙古皇家旗纛
元代甘州十字寺别吉太后影堂考
——兼论马可·波罗所记河西景教
元代景教人名学初探
——以迁居济宁的阿力麻里景教家族为中心
金元汪古马氏的景教因素新探
——显灵故事与人名还原
《大朝国师南无大士重修真定府大龙兴寺功德记》与《马可·波罗行纪》
——那摩国师与13世纪克什米尔佛教小考
马可·波罗在河西所见的杀羊祭祀风俗
新出元代石刻史料中关于马可·波罗所记火浣布（salamander）的印证
元代异样局、御用织物与中外交流
——以新出石刻《高信神道碑》为中心
评介篇
解开“马可·波罗地图”之谜
评傅汉思《马可·波罗到过中国：货币、盐、税收方面的新证据》
马可·波罗所记杭州税收数字的可靠性
——元代江南经济史的新成果
评唐莉《蒙元时代中国的东方叙利亚基督教》
译文篇
马可·波罗《寰宇记》的成书：旧的和新的假说 ◎［意大利］安德烈欧塞（Alvise Andreose）
《马可·波罗行纪》文本系统与传播 ◎［意大利］ 安德烈欧塞（Alvise Andreose）
米奥·彻佛尼所知的亚洲
——《寰宇记》版本流传札记 ◎［意大利］萨缪拉·西米恩（SamuelaSimion）、尤吉尼奥·布尔吉奥（Eugenio Burgio）
马可·波罗、他的近亲与他的旅行记：一些新见 ◎［以色列］大卫·雅各比（DavidJacoby）
马可·波罗的汉语—蒙古语地名
——以“州”的转写为重点 ◎［美］艾骛德（Christopher P.Atwood）
马可·波罗所记Natigay/Nacigay一词 ◎［比利时］ 田清波（Antoine Mostaert）
索引
译名表
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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评分史料汇编，作者文献功底很棒！
评分1）一个有市场的观点是，波罗没去中国，最远只走到黑海商圈，然后把别人作品洗稿成了游记。但据李渡南（Donald Daniel Leslie）统计，《寰宇记》的一个抄本F本提到过70个中国地名，其中只有40个曾被译为波斯语或阿拉伯语。而9-16世纪波斯语阿拉伯语文献中的全部中国地名，加起来也没有波罗一个人记的多。2）直到1330年代前，元钞还没有出现严重通货膨胀。
评分翻过而已，拿工具书看，我心态可以好一点，不然这书怎么看？
评分真让人想不到80后如此年轻的学者竟然能做出如此好的学问！读起来我都有一种要拜入马门的冲动，虽然看完译介篇之后就觉得自己还是先学好英语干好老本行吧
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