丝绸之路与东西文化交流

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出版者:北京大学出版社
作者:荣新江
出品人:
页数:386
译者:
出版时间:2015-8-1
价格:CNY 60.00
装帧:平装
isbn号码:9787301260845
丛书系列:未名中国史丛刊
图书标签:
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具体描述

本书是作者有关丝绸之路的研究论集,分做五编,探讨汉唐丝绸之路的走向,丝绸之路与某些区域或城镇的关系;研究通过丝绸之路的东西文化交流,包括中国与波斯、大食(阿拉伯)、印度、朝鲜半岛、日本的文化交往。作者利用对西域出土文书的谙熟,致力于探讨汉文典籍向西域地区的传播,这是前人比较忽略的丝绸之路研究的重要内涵。另外,作者还利用考古、美术、文献材料,研究了西方物质文明和宗教文化如何沿丝绸之路向东方传播,以及他们的传播者——粟特商人、于阗使者、景教徒,并以此为基础进而讨论了丝绸之路上的宗教文化的并存现象。

《星辰之下的低语:古代中亚的信仰与艺术变迁》 内容简介 本书深入探究了公元前3世纪至公元14世纪,一个被浩瀚沙漠、雄伟山脉和绿洲城市所塑造的广袤区域——古代中亚的宗教信仰图景及其艺术表达的复杂演变历程。我们聚焦于这一地理枢纽如何成为多元文化与信仰体系交汇、冲突、融合的熔炉,而非仅仅是东西方物质商品流动的通道。 本书的叙事核心并非围绕商队和贸易路线的物质记录,而是着眼于精神层面的渗透与重塑。中亚地区,因其独特的地理位置,自然而然地成为了萨珊波斯、印度河流域、希腊化世界、草原游牧民族乃至遥远中华文明精神影响力的辐射场。 第一部分:多元信仰的奠基与早期印迹(约公元前3世纪—公元初) 本部分首先梳理了希腊化时代对中亚精神世界的初始冲击。亚历山大大帝的征服带来的希腊化文化,并未完全取代本土信仰,而是催生了独特的“希腊-佛教”艺术风格,尤其是在巴克特里亚和犍陀罗地区。我们细致分析了这一时期地方神祇与希腊神祇的融合现象,例如,阿耆尼(Agni)与赫利俄斯(Helios)的并置,以及本土生育崇拜向佛陀形象的初步转化。 接着,我们深入考察了拜火教(琐罗亚斯德教)在中亚,特别是粟特商业网络中的长期统治地位。与通常认为其仅作为一种“过境宗教”的观点不同,本书强调了粟特人对“火”的崇拜如何与他们的商业道德和家族结构深度绑定。通过对撒马尔罕周边出土的契约文书和祭祀遗迹的解读,我们揭示了火坛的设置不仅仅是宗教仪式,更是社会契约的物证。同时,玛尼教的兴起与传播,作为一种融合了诺斯替主义、佛教和琐罗亚斯德教元素的综合性宗教,在中亚腹地的生命力,及其在与既有权力结构抗衡中的策略也被详尽剖析。 第二部分:佛教艺术的中心化与本土化(约公元1世纪—7世纪) 中亚在佛教传入后的角色,往往被简化为“佛教东传的垫脚石”。然而,本书则着重考察了中亚本身如何成为佛教思想和艺术的创新中心。我们摒弃了将佛教艺术视为“印度风格在东方的变异”的传统视角,而是强调了中亚艺术家在诠释和视觉化佛法教义中的主体能动性。 本书详细分析了克孜尔、吐鲁番和敦煌(作为文化溢出区,但其早期受中亚影响极大)的壁画艺术。我们对比了印度笈多王朝时期与中亚贵霜王朝时期佛教造像的差异。中亚的佛陀形象,往往更具“犍陀罗式”的威严和健硕,并逐渐吸收了波斯式的服装纹样和中亚游牧民族的服饰特征。特别是,对“供养人”形象的研究表明,当地贵族和商业家族如何通过赞助巨大的佛窟工程,来确立他们在精神世界和世俗权力上的双重合法性。 此外,对《弥勒下生经》等文献在绿洲城市中的流行,以及比丘僧侣在不同文化群体间(如粟特人与回鹘人)充当文化中介的角色,进行了深入的探讨。 第三部分:伊斯兰化进程中的信仰重塑(约7世纪—13世纪) 随着伊斯兰教的传入,中亚进入了一个剧烈的文化转型期。本书对伊斯兰化过程进行了细致的分阶段描述,强调了其并非一个“一刀切”的同化过程,而是一个漫长且充满妥协的协商过程。 我们首先考察了早期倭马亚王朝和阿拔斯王朝的军事征服与行政接管,但更关注的是“软性渗透”。大量的琐罗亚斯德教徒和佛教徒在面对新统治者时,选择了一种“双重身份”的生存策略。本书通过分析布哈拉和撒马尔罕出土的早期阿拉伯文手稿和铭文,展示了伊斯兰教法(特别是哈乃斐学派)如何巧妙地吸收了当地的法律习惯(如土地继承和商业契约中的习惯法)。 在艺术层面,伊斯兰教对偶像崇拜的禁令,导致了艺术表现的重大转向。本书详细分析了这一时期几何图案学、书法艺术以及“阿语-波斯语”文学的兴起。中亚的工匠们将拜火教和佛教中常见的莲花、卷草纹等图案,抽象化为复杂的几何交错结构,实现了视觉语言的“去具象化”的优雅过渡。对帖木儿王朝早期建筑装饰中“穆卡纳斯”(拱顶)的研究,揭示了其可能源自对佛教曼陀罗或袄教火庙结构的几何抽象化。 第四部分:草原、绿洲与游牧文化的精神交融(贯穿始终) 本书始终将目光投向那些游牧在丝绸之路北缘的突厥和回鹘部落。这些游牧民族在接受定居文明的信仰时,展现了极强的选择性和融合性。我们探讨了早期突厥信仰(腾格里崇拜)在面对佛教和伊斯兰教时的韧性,以及他们如何将这些外来信仰融入到自己的“可汗-天命”观念中。例如,回鹘汗国对摩尼教的短暂推崇,并非单纯的宗教皈依,而是为了在复杂的政治格局中构建一种区别于突厥传统和汉地文化的身份标识。 通过对墓葬考古发现的解读,我们得以一窥信仰在不同社会阶层中的渗透程度。游牧贵族墓葬中同时出现的佛教饰品、琐罗亚斯德教的火葬痕迹以及后来的伊斯兰教服饰的细微变化,共同描绘了一幅宏大的、流动的精神地图。 结论:作为中介的“中亚之魂” 本书旨在证明,古代中亚的价值,绝非仅仅是连接东西方贸易的桥梁。它是一个主动的、创造性的精神实验室。在这里,印度、波斯、希腊、草原的文化精神相互撞击、溶解与再结晶,形成了独一无二的“中亚之魂”。这些精神上的交流和改造,最终塑造了其独特的物质遗存,远远超越了任何单一文明的直接影响。本书为理解世界性宗教的本土化过程,提供了一个极具深度的案例研究。

作者简介

荣新江,1960年出生于天津,1978年考入北京大学历史系,研究生毕业后留校任教,现为北京大学历史系教授,教育部人文社科研究基地中国古代史研究中心主任,教育部长江学者特聘教授,兼任中国唐史学会副会长,中国敦煌吐鲁番学会副会长,中国敦煌石窟保护研究基金会副理事长。主要从事中外关系史、隋唐史、敦煌吐鲁番文献等方面的研究。著有《中古中国与外来文明》《中古中国与粟特文明》《归义军史研究》《隋唐长安——性别记忆及其他》等。

目录信息

前言——丝绸之路与东西文化交流
第一编丝绸之路
丝绸之路与古代新疆
唐代安西都护府与丝绸之路——以吐鲁番出土文书为中心
丝绸之路上的北庭(公元7—10世纪)
中古中西交通史上的统万城
阚氏高昌王国与柔然、西域的关系
第二编文化交流与互动
波斯与中国:两种文化在唐朝的交融
唐朝与黑衣大食关系史新证——记贞元初年杨良瑶的聘使大食
敦煌文献所见晚唐五代宋初的中印文化交往
唐与新罗文化交往史证——以《海州大云寺禅院碑》为中心
八世纪的东亚外交形势和日中遣唐使交流
从《井真成墓志》看唐朝对日本遣唐使的礼遇
第三编汉文化的西渐
唐代西域的汉化佛寺系统
唐代龟兹地区流传的汉文典籍——以德藏“吐鲁番收集品”为中心
唐代禅宗的西域流传
《兰亭序》在西域
王羲之《尚想黄绮帖》在西域的流传
接受与排斥——唐朝时期汉籍的西域流布
第四编外来物质文明的贡献
丝绸之路上的粟特商人与粟特文化
丝路钱币与粟特商人
一位粟特首领的丝路生涯——史君石椁图像素描
于阗花毡与粟特银盘——九、十世纪敦煌寺院的外来供养
绵绫家家总满——谈十世纪敦煌于阗间的丝织品交流
第五编三夷教的流传
吐鲁番出土《金光明经》写本题记与袄教初传高昌问题
佛像还是祆神?——从于阗看丝路宗教的混同形态
再谈丝绸之路上宗教的混同形态——于阗佛寺壁画的新探索
唐代佛道二教眼中的外道——景教徒
敦煌景教文献写本的真与伪
西域——摩尼教最终的乐园
索引
后记
· · · · · · (收起)

读后感

评分

第一编确实展示了“活的丝绸之路”这一点。为什么丝绸之路是活的?正因为它具有灵动性,南道、北道,新南新北,吐谷浑、草原,不同时期丝绸之路走向是变化的,是在内亚大地上跃动的。而在这些跃动的丝线上还点缀着一颗颗珍珠,高昌、北山、统万、龟兹……荣新江先生的这一系列...  

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此书作为北京大学中国古代史研究中心“未名中国史丛刊”的一种,由北京大学出版社出版,2015年8月第一版,现在已经再次印刷。 荣新江教授研究丝绸之路多年,在北京大学也指导中外文化交流的博士生,此书就是作者多年专题学术研究的集中体现。丝绸之路是文化交流大通道,既有地...

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第一编确实展示了“活的丝绸之路”这一点。为什么丝绸之路是活的?正因为它具有灵动性,南道、北道,新南新北,吐谷浑、草原,不同时期丝绸之路走向是变化的,是在内亚大地上跃动的。而在这些跃动的丝线上还点缀着一颗颗珍珠,高昌、北山、统万、龟兹……荣新江先生的这一系列...  

评分

此书作为北京大学中国古代史研究中心“未名中国史丛刊”的一种,由北京大学出版社出版,2015年8月第一版,现在已经再次印刷。 荣新江教授研究丝绸之路多年,在北京大学也指导中外文化交流的博士生,此书就是作者多年专题学术研究的集中体现。丝绸之路是文化交流大通道,既有地...

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第一编确实展示了“活的丝绸之路”这一点。为什么丝绸之路是活的?正因为它具有灵动性,南道、北道,新南新北,吐谷浑、草原,不同时期丝绸之路走向是变化的,是在内亚大地上跃动的。而在这些跃动的丝线上还点缀着一颗颗珍珠,高昌、北山、统万、龟兹……荣新江先生的这一系列...  

用户评价

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从这本书中,我获得了一种全新的历史观。作者并没有将丝绸之路简单地视为一条贸易通道,而是将其看作是人类文明融合的熔炉。书中对于不同民族、不同宗教、不同文化之间如何在高强度互动中,相互学习、相互借鉴、相互融合的描绘,让我耳目一新。我尤其喜欢书中对那些“边缘”文明的关注。那些在传统历史叙事中常常被忽略的小民族、小社群,在丝绸之路的交织中,也扮演了重要的角色。作者通过对他们的生活方式、宗教信仰、艺术创作的介绍,展现了古代世界文化的丰富多样性,以及不同文明之间相互依存的关系。书中对于那些历史上曾经繁荣一时,但如今却鲜为人知的文明的挖掘,也让我大开眼界。我从未想过,在遥远的古代,曾经存在着如此辉煌的文明,它们在丝绸之路上留下了自己的印记,并对后世产生了深远的影响。作者用富有诗意的笔触,描绘了那些失落的文明,让我感受到历史的沧桑和人类文明的传承。这本书让我明白,历史并非一条直线,而是由无数条交织的线条组成,每一条线条都承载着独特的文明基因,共同构成了人类文明的宏伟画卷。

评分

我不得不说,这本书的叙事方式非常引人入胜。作者并没有采用枯燥的学术语言,而是用一种更加生动、形象的方式,将丝绸之路的历史展现在读者面前。我仿佛能够看到,那些在风沙漫天的大漠中,艰难跋涉的驼队;我能够听到,那些在异域集市上,此起彼伏的叫卖声;我能够闻到,那些在古老港口,弥漫的香料味道。书中对于丝绸之路沿线各个民族和国家的风土人情、生活习俗的细致描绘,让我仿佛置身于其中,感受着不同文化的魅力。我尤其喜欢书中对那些历史上的“文化使者”的刻画,无论是著名的玄奘法师,还是那些默默无闻的商人和工匠,他们都为东西方文化的交流做出了巨大的贡献。作者用充满敬意的笔触,描绘了他们的艰辛、他们的智慧、他们的勇气,让我对这些古代的“先行者”充满了敬意。这本书让我明白,丝绸之路不仅仅是一条贸易通道,更是一条连接人类心灵的纽带,它承载着不同文明之间的梦想、希望和友谊,也见证了人类文明不断向前发展的伟大进程。

评分

这本书所展现的,不仅仅是历史的过往,更是一种跨越时空的精神。作者在书中,将丝绸之路的开辟与发展,视为人类文明不断探索、不断交流、不断融合的缩影。我被书中那些关于勇气、智慧、坚韧的故事深深打动。那些在漫漫黄沙中,不畏艰险的商旅;那些在异域土地上,传播知识的学者;那些在战火纷飞中,坚守信仰的信徒。他们用自己的行动,书写了人类文明交流的壮丽篇章。书中对于不同文化之间,在艺术、音乐、文学等领域的相互影响和融合的描绘,尤其让我着迷。我仿佛看到了,来自遥远的东方乐器,如何在西方宫廷中奏响;我仿佛听到了,来自西方的诗歌,如何在东方大地上传唱。这种跨越国界的艺术交流,不仅丰富了人类的精神世界,也促进了不同文明之间的相互理解和尊重。这本书让我明白,人类文明的进步,离不开开放包容的心态,离不开对未知的好奇,离不开对不同文化的尊重和欣赏。丝绸之路的故事,正是这种精神的最佳体现。

评分

这本书给我带来的震撼,远不止于历史知识的获取。它更像是一扇窗户,让我窥见了人类文明发展过程中,那条由无数汗水、智慧和勇气铺就的宏伟长卷。作者在叙述中,巧妙地穿插了大量一手史料和考古发现,使得书中内容既有宏大的历史视角,又不乏细致入微的个人体验。我尤其欣赏书中对于不同文化之间冲突与融合的辩证分析。丝绸之路的开辟,并非一帆风顺,它伴随着战争、误解、甚至歧视。然而,正是这些挑战,也激发了不同文明之间更深层次的理解和学习。书中对伊斯兰教传入中国,以及其在中国本土化过程中所经历的文化碰撞与融合的探讨,令我印象深刻。我看到了回族人民在保留自身宗教信仰的同时,如何巧妙地将中国传统文化融入到他们的生活方式、建筑风格、甚至是饮食习惯之中。这种“求同存异”、“和而不同”的精神,在当下依然具有重要的启示意义。书中对于早期丝绸之路上的宗教传播,如摩尼教、景教等,也进行了详尽的介绍。我从未想过,这些曾经在中国留下过痕迹的宗教,也曾与佛教、道教等中国本土宗教一样,在这片土地上扮演过重要的角色。作者通过对这些被遗忘的宗教的挖掘,展现了古代中国对外来文化的包容度,以及其在东西方文明交流史上的独特地位。这本书让我看到,人类文明的发展,本身就是一个不断对话、不断融合、不断创新的过程。

评分

这本书的视角非常宏大,它不仅仅关注了丝绸之路的物质交流,更深入探讨了精神和思想层面的交流。作者在书中,将那些看似遥远的历史事件和人物,与我们当下的生活联系起来,让我对“文化交流”有了更深刻的理解。我尤其喜欢书中对于哲学和宗教思想传播的论述。我从未想过,那些来自远方的哲学思潮,是如何在中国本土的土壤中生根发芽,并最终与中国本土的思想体系相互激荡,产生了新的思想火花。书中对儒家思想如何传入西方,以及其在西方社会产生的深远影响的介绍,也让我颇为意外。我一直以为,文化交流更多的是东方对西方的学习,然而,这本书让我看到了,西方文化也曾深受东方思想的影响。作者通过对不同文明之间思想碰撞的案例分析,展现了人类智慧的共通性,以及不同文化之间相互启发的可能性。书中对于艺术和文学的交流,也进行了详尽的介绍。我仿佛看到了,那些来自异域的音乐、舞蹈、绘画,是如何在中国生根发芽,并与中国本土的艺术形式相融合,创造出独具特色的艺术风格。敦煌壁画的艺术风格,就是其中一个绝佳的例子。它融合了中亚、印度的艺术风格,并与中国本土的绘画技法相结合,形成了独具魅力的艺术风格。这本书让我明白,文化交流并非单向的输入,而是双向的互动,是不同文明之间相互学习、相互借鉴、相互启发的动态过程。

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这本书给我带来的最大感受,是对于“交流”和“融合”的深刻理解。作者并没有将丝绸之路视为一次单向的文化输出,而是将其看作是一个双向的、多向的文化交汇点。书中对于不同文明之间,在宗教、哲学、艺术、文学等领域的相互影响和融合的论述,让我大开眼界。我尤其喜欢书中对佛教在中国传播并本土化的过程的描绘。我从未想过,一种外来的宗教,能够在中国传统的哲学和艺术土壤中,产生如此深刻而持久的影响,并最终成为中国文化的重要组成部分。书中对基督教、伊斯兰教等其他宗教在中国的传播和融合的论述,也让我看到了中国文化的包容性和开放性。同时,书中对中国文化如何通过丝绸之路传播到西方,并对西方社会产生影响的介绍,也让我看到了中国文化在世界文明史上的重要地位。这本书让我明白,任何一个文明的繁荣,都离不开与其他文明的交流与互动,而真正的文化力量,在于其能够不断吸收、融合、创新,并为人类文明的发展贡献自己的力量。

评分

我一直对古代的交通和贸易方式很感兴趣,而这本书在这方面的内容简直是太详尽了。作者并没有仅仅停留在“驼队”、“驿站”这样简单的概念上,而是深入探讨了丝绸之路沿途各种交通工具的发展演变,从最初的骆驼、马匹,到后来的牛车、甚至帆船,以及它们在不同地形和气候条件下的运用。我仿佛能够看到,那些冒着严寒酷暑、在崎岖山路上艰难跋涉的商队,也能够感受到,他们在浩瀚沙漠中,是如何依靠星星和罗盘指引方向,克服重重困难。书中对于古代航海技术的介绍,也让我大开眼界。我从未想过,早在数千年前,古人就已经掌握了如此先进的航海技术,能够远渡重洋,将商品和文化传播到更远的地方。我特别喜欢书中关于海上丝绸之路的描绘,它展现了一个不同于陆上丝绸之路的景象。港口城市的繁荣,海商的冒险精神,以及不同海洋文化之间的碰撞与交融,都让我感到十分新奇。书中对于古代贸易网络的细致分析,更是让我惊叹。作者通过对各种商品在不同地区的价格和流转情况的梳理,展现了一个庞大而复杂的贸易体系。我看到,一件来自东方的丝绸,是如何经过层层转手,最终出现在遥远的罗马帝国的宫廷中,而一件来自西方的玻璃制品,又是如何来到中国的。这种跨越大陆和海洋的商品交换,不仅带来了物质上的繁荣,更促进了不同文明之间的了解和学习。

评分

不得不说,这本书的论述方式十分独特,它不像我之前读过的很多关于丝绸之路的书籍那样,仅仅罗列事实和数据,而是以一种近乎小说家的叙事手法,将历史事件和人物刻画得栩栩如生。我尤其喜欢书中对于那些默默无闻的商人的描绘,他们或许没有显赫的地位,没有响亮的名字,但在丝绸之路的繁荣中,他们扮演了至关重要的角色。作者通过对他们艰辛的旅程、精明的交易、以及与当地居民的互动,展现了一个个生动的人物群像。我仿佛能感受到他们面对风沙、盗匪时的恐惧,也能体会到他们获得成功时的喜悦。书中对于不同文明之间商品交换的描写也极具吸引力。不仅仅是丝绸、香料这些显而易见的商品,作者还深入探讨了技术、思想、甚至是疾病的传播。我惊讶地了解到,许多看似普通的日常用品,在古代却是价值连城的稀罕之物,而它们的流通,也悄无声息地改变着人们的生活方式和审美观念。书中关于唐朝长安城作为国际大都会的描绘,更是让我惊叹。来自世界各地的使节、商人、僧侣、艺术家汇聚于此,带来了各自的文化,也留下了各自的印记。这种开放包容的气象,正是古代中国辉煌的重要原因之一。作者用细腻的笔触,描绘了长安城里琳琅满目的商品、热闹非凡的市集、以及多姿多彩的文化活动,让我仿佛置身于那个繁荣昌盛的时代。读完这本书,我不仅仅是对丝绸之路有了更全面的认识,更对人类文明的交流与互鉴有了更深刻的感悟。它让我明白,任何一个文明的辉煌,都不是孤立存在,而是建立在与其他文明的交流与融合之上。

评分

这本书真是出乎我的意料,我原本以为它会是一本枯燥乏味的学术著作,充满了遥远的年代和晦涩难懂的理论。然而,从翻开第一页的那一刻起,我就被深深地吸引住了。作者的笔触是如此生动,仿佛带领我穿越了时空,亲身经历了那个波澜壮阔的时代。我仿佛能听到驼铃在沙漠中回响,闻到香料在空气中弥漫,看到不同肤色、不同服饰的人们在熙熙攘攘的集市上交流。书中对于地理环境的细致描绘,让我对古代丝绸之路的艰难险阻有了直观的认识,也更加佩服那些穿越千山万水、为沟通东西方文明而奋斗的人们。不仅仅是地理上的描述,作者对沿途各个文明的社会结构、宗教信仰、艺术风格的探讨也让我大开眼界。我从未想过,一个小小的器物、一首诗歌、一种宗教的传播,竟然能承载如此丰富的信息,成为连接不同文化的重要纽带。书中对于佛教如何从中亚传播到中国的过程,以及其在中国本土化演变的神奇历程,尤其让我着迷。它不仅仅是简单的宗教传播,更是一场深刻的文化融合,佛教的理念、形象、甚至建筑风格,都在与中国本土文化碰撞中,产生了新的生命力。我仿佛看到了敦煌莫高窟精美的壁画,听到了玄奘西行求法时跋涉的足迹,感受到了中国古代知识分子对于外来文化的包容与吸收。这种跨越时空的对话,让我对人类文明的多样性有了更深刻的理解,也对我们当下所处的时代有了新的思考。这本书不仅仅是历史的陈述,更是对人类精神和创造力的赞颂,它让我感受到了古人的智慧和勇气,也激发了我对探索未知世界的好奇心。

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读完这本书,我仿佛经历了一场跨越时空的文明之旅。作者以一种宏大的历史视野,将丝绸之路沿线的各个文明串联起来,展现了它们之间千丝万缕的联系。我被书中那些充满传奇色彩的故事深深吸引,那些在漫漫黄沙中,穿越国界的商队;那些在异域土地上,传播信仰的僧侣;那些在异国宫廷中,留下足迹的使节。作者用生动的笔触,将这些历史人物和事件刻画得栩栩如生,让我仿佛置身于那个波澜壮阔的时代。书中对于不同文明之间,在科技、艺术、医学等领域的交流与传播的论述,也让我大开眼界。我从未想过,那些看似不起眼的古代技术,竟然能够对后世产生如此深远的影响。书中对造纸术、印刷术、火药等中国古代四大发明如何在丝绸之路上传播,并最终改变了世界历史的论述,让我对中国古代的智慧感到由衷的自豪。同时,书中对西方在天文学、数学、医药学等领域对中国产生的积极影响的介绍,也让我看到了不同文明之间相互学习、相互借鉴的重要性。这本书让我明白,人类文明的发展,并非孤立的进步,而是建立在不同文明之间相互交流、相互融合、相互促进的基础之上。

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读之.......甚是艰难.....................

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近年论文结集。

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第五编“三夷教的流传”之《佛像还是祆神:从于阗看丝路宗教的混同状态》一文运用图像比较的方法探索丹丹乌里克遗址出土古代于阗王国木版画中神像的宗教属性。同样可资参考的还有邢义田、张广达先生关于图像史的研究。

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论文集和讲演稿;统万城和各时期的吐鲁番政权;杨良瑶出使黑衣大食合盟对付吐蕃;粟特占据草原和沙漠商路 波斯占据海洋商路;第十次日本遣唐使和井真成墓;唐风西渐 西域的汉寺 禅宗和书法习字;粟特和祆教以及安迦和史君;景教文献的真伪等

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选题好,展开论述较偏,学术性强,图片表格展示不足,个人感觉不如丝绸之路新史对全貌描述性强

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