圖書標籤: 唯識學  佛學  2018   

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去年末聽過編者講在整理日本《觀所緣緣論》注疏，提到瞭日人對明人注疏的不屑，沒想到這麼快就齣瞭。整理質量一般，錯誤挺多。這種整理，最好開頭附一兩頁原捲書影。一共收瞭七個人的注疏，明人廣詢、真界、通潤（含《釋》）三人，日江戶時期基辨、快道、榮天、寶雲四人，寶雲有彆本。首有解題，末有二編者之論文。閱讀的話，明人的注疏讀起來確實彆扭，很多真的就是根本沒讀懂，可以先看日人的。話說日人嘲笑中國注疏，早在北宋就開始瞭。另外，這麼小的字，還是橫排的好，竪排一列字數太多瞭，現在還流行用拉丁字母，竪排太難受。

去年末聽過編者講在整理日本《觀所緣緣論》注疏，提到瞭日人對明人注疏的不屑，沒想到這麼快就齣瞭。整理質量一般，錯誤挺多。這種整理，最好開頭附一兩頁原捲書影。一共收瞭七個人的注疏，明人廣詢、真界、通潤（含《釋》）三人，日江戶時期基辨、快道、榮天、寶雲四人，寶雲有彆本。首有解題，末有二編者之論文。閱讀的話，明人的注疏讀起來確實彆扭，很多真的就是根本沒讀懂，可以先看日人的。話說日人嘲笑中國注疏，早在北宋就開始瞭。另外，這麼小的字，還是橫排的好，竪排一列字數太多瞭，現在還流行用拉丁字母，竪排太難受。

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看好陳那

晚明佛教及其复兴的讨论，是近世佛教史研究中绕不开的话题。十六世纪中叶，中国佛教发展迎来一次久违的复兴，高僧大德与檀越护法在此时频繁出现，成为后人重点关注的对象。其中关于“晚明四高僧”这一僧史的建构最为突出，也最为成功，后世影响亦为重大；后世学者对晚明佛教复...

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（一）宝云《观所缘缘论略释》 p252“大乘宗中异分能缘四分差别，别自证分缘能缘见。” 疑“四分”乃“三分”误写。四分中只有后三分（见分、自证、证自证）可作能缘，相分只是所缘。又，后文只举出见分、自证分，“四分”或为“二分”之误。 又“如是诸识意及他识”应断为“如...  

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