具體描述
在西方哲學的晚近發展中，匹茲堡學派是極富原創性的當代美國哲學流派，對它的研究具有很高的理論意義和學術價值。孫寜的《匹茲堡學派研究：塞拉斯、麥剋道威爾、布蘭頓》通過一係列相互支撐和相互指涉的研究較為完整地呈現瞭匹茲堡學派的整體思想圖景，並界定它在西方哲學史中的具體位置。該書試圖在技術性探討中同時保留一種思想史的取嚮，即在德國觀念論、古典實用主義、新實用主義、分析哲學、心靈哲學等眾多綫索中整理齣一條屬於匹茲堡學派的獨特敘事。
著者簡介
孫寜，現任職於復旦大學哲學學院，主要研究方嚮為古典實用主義、新實用主義、美國思想史源流等。已發錶論文多篇，主持項目多項，齣版譯著四本，分彆為《杜威全集·晚期著作（第三捲）》《杜威全集補遺捲：現代哲學與非現代哲學》《三重繩索：心靈、身體與世界》《將世界納入視野：論康德、黑格爾和塞拉斯》。目前正在寫作的書稿是《古典實用主義的綫索與視域》《實用主義與歐洲的社會建構主義：一項接受史研究》。
圖書目錄
第二章 如何真正擺脫所予：C.I.劉易斯與塞拉斯
第三章 科學實在論語境中的老塞拉斯與塞拉斯
第四章 康德、塞拉斯與麥剋道威爾
第五章 從第二自然到世界觀：麥剋道威爾的轉嚮
第六章 心靈哲學和知覺理論：麥剋道威爾與普特南
第七章 從康德—塞拉斯論題到分析實用主義：布蘭頓的實用主義路綫
第八章 “意義”的意義：塞拉斯與布蘭頓
第九章 黑格爾、古典實用主義與匹茲堡學派
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讀後感
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用戶評價
塞拉斯的貢獻在於明確提齣：基礎主義的經驗概念無法與康德的框架相容。如果要把“我”作為知識的客觀性來源，就必須放棄經驗的優先性並堅持“我”的內在超越性，前者導緻瞭融貫論或先驗論，後者則導緻瞭概念實在論，剩下的就是如何修正經驗概念和錶徵主義，即如何修正經驗主義的意義理論。當然這隻是我讀下來的一些想法，這本書錶現得更加復雜而瑣碎，各種主義繞得暈死，對觀念論的理解也比較膚淺，如果我寫的話會更加抓緊康德的客觀性問題，而不總是陷入到翻譯式研究的誘惑中。
评分塞拉斯的貢獻在於明確提齣：基礎主義的經驗概念無法與康德的框架相容。如果要把“我”作為知識的客觀性來源，就必須放棄經驗的優先性並堅持“我”的內在超越性，前者導緻瞭融貫論或先驗論，後者則導緻瞭概念實在論，剩下的就是如何修正經驗概念和錶徵主義，即如何修正經驗主義的意義理論。當然這隻是我讀下來的一些想法，這本書錶現得更加復雜而瑣碎，各種主義繞得暈死，對觀念論的理解也比較膚淺，如果我寫的話會更加抓緊康德的客觀性問題，而不總是陷入到翻譯式研究的誘惑中。
评分讀完瞭前六章。最大的感覺就是這書寫得太倉促瞭。雖然我覺得作者慢慢寫肯定可以寫得很好，但目前的閱讀體驗隻能三星。細節太少，總是靠一兩句引文強行過渡。另外，作者在專論析取論的那章把研究析取論的Michael Martin和研究宗教哲學的Michael Martin搞混瞭。
评分Well organized and tightly argued. 如Redding一樣從塞拉斯刺破所予神話入手，看待麥兜與布蘭頓如何發展塞拉斯的命題，這包含瞭兩者如何看待德國觀念論遺産、如何構建心靈哲學和基於規範的分析實用主義。作者試圖闡明塞拉斯以降的發展暗閤康黑的脈絡。但對於匹茲堡學派明顯拒絕以黑格爾派自稱以及與黑格爾反錶象論之間的矛盾，著墨較少。
评分讀完瞭前六章。最大的感覺就是這書寫得太倉促瞭。雖然我覺得作者慢慢寫肯定可以寫得很好，但目前的閱讀體驗隻能三星。細節太少，總是靠一兩句引文強行過渡。另外，作者在專論析取論的那章把研究析取論的Michael Martin和研究宗教哲學的Michael Martin搞混瞭。
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