具体描述
序 言
每当有真才实学的学者离开，作为校长的心情是最纠结的。
朱维铮先生逝世转眼已经一年了。朱先生的离世，对复旦、乃至对整个学界都是巨大的损失。先生于复旦大学大力振兴人文学科的关键时期离世，我切实感受到了没有朱先生的复旦多了一丝寂寞和忧愁，复旦的发展太需要以朱先生为代表的老一代学者的建言、献策、指导和批判。
我对朱先生的学问，既没有能力、更没有资格来作任何评述，历史系的同志们要我为朱先生离世一周年的纪念文集写几句话，我只能谈一点我的感受。尽管我和朱先生的学科相距太远，但我和《人民日报》记者姜泓冰女士有着同样的感受：对于一位大师，我们外行“不必读懂他的专业贡献，更不必纠结于他的一言一行；对于一所大学，一个社会来说，这样一位认真读书，认真教书，认真做人的学者、教授的‘气场’，就是最宝贵的‘遗产’。”这种“气场”和“遗产”就是一种久违了的“士人风骨”。我认为，“风骨”至少是知识分子理想的生命存在方式的概括，并具有很高的审美价值。
朱先生的“士人风骨”首先体现在讲真话的巨大勇气。我和朱先生原先并不熟悉，论年龄他是我的老师辈，加之我是自然科学家，朱先生的学问对我来说太过深奥。因此，我只能以景仰的心情来阅读他的《走出中世纪》，从而来间接地了解朱先生。9年初，我从国务院学位办回来任复旦大学校长，为向朱先生请教复旦人文学科的发展理念而冒昧登门造访，领略大师风采。后来又在医院聊过数次，内容不外乎关于人文学科的治学之道和复旦的人文学科传统，以及关于中国近代科学史等等。每次谈话都获益匪浅，但感受最深的还是他的率真、求真、认真，乃至有些顶真的态度。他在《走出中世纪》一书中对如我这样外行印象最深的一句话是：“任何一种历史研究，那第一步都只能用力于讨论对象‘是什么’，然后才可能追究‘为什么’。”静心想来，我们所有学科的研究的第一步不都是在用力于讨论对象的“真”吗？然而，对于经历过连牛顿、爱因斯坦等的名字都不许提及，对相对论和量子力学等物理原理都要猛烈批判的“文革”年代的中国人来说，都会深深体会到作为人文学者要做到这一点的特殊困难。还在“文革”的遗风仍相当盛行的年代，朱先生就大声疾呼：“不可以带着现在的感情，对历史做轻易的价值判断”，“有一种人习惯于红卫兵的思维方式，根本不看重学问，把学问当作一种工具，搞来搞去”，“我们现在有一批教授，就是当年的红卫兵，他们的思维还是当年的红卫兵思维”，……能够如此勇敢、不留情面地斥责学界的“红卫兵”，除了朱先生，恐怕很难找到同类。即便在今天，如此直抒胸臆的人文学者也不再多数。
朱先生说的都是真话，“真话”无非就是把握和传达了实际情况的本质，并恰如其分地表达了我们需要面对的现实对象（或事件）的属性及其内在的因果关系，但恰恰因为这个简简单单的“真”字的潜在力量，反而使得要想说出真话者面临巨大的压力！其实，真话的逻辑非常简单，许多都是常识性的；在连常识都被广泛忽视的情况下，说些常识性的真话都会被看作是“另类”。难怪亚历山大·索尔仁尼琴的“一句真话比整个世界的份量还重”的断言会成为名言。因此，编者将纪念朱先生的文集取名为《怀真集》是十分贴切的。
朱先生的“士人风骨”还体现在“为学术而学术”、毫无功利性的治学态度。我感到他唯恐我本能地以工程技术学科的观点来功利地看待人文学科，对我反复强调的观点是，“历史就是历史，它不是其它任何东西，它也不为任何功利的目的服务”，“历史不是一个任人打扮的小姑娘”，“我只是用历史来说历史”。我首次与朱先生面谈时他也表达了要“重拾纯学术大旗”的宏愿。他对我说：“纯学术很重要，它可以弘扬传统，启迪思想。当你讲历史用于功利目的时，那么它和技术一样是把双刃剑。”所以，在0年接受《中国青年报》记者采访时，我发出了“中国不出大师是因为缺少为学术而学术的人”的感慨。
朱先生的“士人风骨”更表现在他对学术的诚笃，从不为服务于某种目的而“扯淡”。说真话固然很难，不说假话也还过得去，最为可恶的是“扯淡”。按照普林斯顿大学哲学教授哈里·G·法兰克福的阐述，“扯淡”的危害性远大于“撒谎”，因为“撒谎者”的内心还承认一个“真”的存在，而“扯淡者”从根本上漠视“真”的存在；“扯淡”是一种欺骗性的表述，但未到“撒谎”的程度，因而能规避因“撒谎”可能招致的道德上的谴责。在我看来，“扯淡”完全属于毫无道德的“工具理性”范畴；“扯淡”需要高超的技巧，因而“扯淡”在学界常常出现。以我的体会，学界的“扯淡”，表现不外乎“造神”和“造魔”。无论是历史的还是现实的“造神”或“造魔”，都是“历史”为“现实”服务的体现，都是“学界红卫兵”的拿手好戏。
“造神”和“造魔”的目的几乎是完全是一致的，无非就是将“神性”赋予给被捧的一方，将“魔性”赋予被贬的一方，以这种欺骗性的手段来似乎“合情合理”地达到某种目的。朱先生深知其危害性，不仅自己从不“造神”和“造魔”，还不时地呼吁“不要用习惯性的思维和语言去造神”，“造神运动可以休矣”，……。
在我看来，现如今“神话”不断破灭，信者大不如前。因此，当今更要警惕的是“造魔”。因为“造魔”的手法就是在被评论对象的头上先摁上一顶可怕的“帽子”，随后就可以在“政治正确”的保护伞下对被评论对象肆无忌惮地进行批判、贬斥、威胁，从名誉上搞臭，乃至从肉体上加以消灭。依我在和朱先生的闲聊中积累的认识，我相信他会同意我的看法，如若今天他还在世，他一定也会呼吁“也不要用习惯性的思维和语言去造魔”，“造魔运动也可以休矣”！
虽然大师已然远去，朱先生给我们留下的“士人风骨”，就是复旦学术求“真”精神和复旦学术传统的生动写照，我期待朱维铮先生所代表的“复旦学术的一面大旗”永远在复旦高高飘扬！
杨玉良
3年2月21日
作者简介
杨玉良，复旦大学教授，校长。中国科学院院士。
作者简介
目录信息
杨玉良 序言
朱维铮教授学术生平
李天纲 旦复旦兮忆吾师
王 尧 纪念谔谔之士朱维铮先生
余子道 忆朱维铮先生青年时代的二三事
傅敏怡 朱先生片忆
汪荣祖 悼念朱维铮教授
刘志琴 特立独行朱维铮
王家范 悼念朱维铮先生
王守常 忆维铮先生
王汎森 记忆中的朱维铮先生
虞云国 书名联挽朱维铮先生
施宣圆 忆朱维铮先生二三事
董秀玉 朱维铮先生与三联书店
邓正来 忆大哥维铮先生
李 零 维铮先生二三事
葛兆光 那一道不曾消失的风景
—在往日书信中怀想朱维铮先生
冯锦荣 朱维铮先生忆拾
茅海建 记朱维铮先生
王庆其 深深水，静静流，悠然远去
—追念朱维铮先生
张建智 追思朱维铮先生
陈麦青 人有个性魅力 书见学问担当
—纪念朱维铮先生
魏承思 亦师亦友朱维铮
张隆溪 “走出中世纪”的启示
—怀念朱维铮教授
刘梦溪 学之诤友而士之君子
—朱维铮先生其人其学
姚大力 贯通于周秦、晚清之间
—悼念朱维铮教授
罗志田 一位坚持自己独立思想的学者
—纪念朱维铮先生
葛兆光 学“不随术变” 坚持启蒙主义立场
蒋维崧 也许这是他最后的学术文字了……
金文明 学者风范
—朱维铮教授的一封信
魏达志 追忆恩师朱维铮
—回忆在朱老师身边学习与工作的日子
邹振环 朱维铮先生与二十世纪八十年代的“文化史”
苏 勇 三事忆朱师
马 勇 朱维铮先生对章太炎的解读
闵道安 恪守自己的理念走向世界
—追忆朱老师
李天纲 学术生命仍盎然
—悼朱维铮师
徐洪兴 学术之门的引路人
—忆朱维铮师
杨志刚 从学记
—缅怀朱维铮老师
陈居渊 朱先生的经学史研究
廖 梅 导师朱维铮先生教我念书
王维江 二十年的师生缘
王东杰 以“书”为中心的思想史
吴通福 回忆朱先生给我的教诲和关怀
钱文忠 别样的学人优雅
邓志峰 雪月之静穆与庄严
—怀念朱师维铮先生
刘文楠 朱先生和魏教授
姜 鹏 缅怀恩师
金光耀 为朱维铮先生做口述
傅 杰 八卦碎片
汪堂家 史家的情怀
—记朱维铮先生二、三事
张 化 朱先生带我做研究
潘光哲 从维铮先生游的点滴
黎汉基 拒绝平庸的思想斗士
—怀念朱维铮先生
王 韧 悼念朱维铮先生
秦 敏 徐冠群 朱维铮先生学术编年初稿
附录一
秦 敏 朱维铮先生病中谈话
朱维铮先生的最后一课
傅敏怡 在授予朱维铮先生汉堡大学荣誉博士学位仪式上的祝辞
朱维铮 接受汉堡大学荣誉博士的谢辞
吕 森 在授予朱维铮教授汉堡大学荣誉博士学位仪式上的主题演讲
王维江 真正的对话与理解
附录二
历史学家朱维铮去世 生前曾感叹“假大师满天飞”
不要用习惯的思维和语言再去造神
治古不忘今
—记已故著名学者朱维铮
朱维铮：远去的那一道大学风景
26年后，无人领取的胸牌
三次谈话，永难忘怀
—追忆朱维铮先生
不要把自己变成狭隘的民族主义者
怀念思想者朱维铮
学者朱维铮：是“大师”不是神
和朱维铮教授的最后一面
朱维铮结缘《大师》的背后是担当
朱维铮的学术与人生
朱维铮：“硬骨头”的思想启蒙者
巨星陨落 山河含悲
—怀念文化大师朱维铮先生
朱维铮先生与中西书局
朱维铮的意义
朱维铮：说我“低调”可以，称我“大师”我不认
—聆听朱维铮先生的月旦评
先生之风 山高水长
高 晞 吾师已逝 师德长存（代后记）
· · · · · · (收起)
读后感
文汇网读书视频访谈#读家视点#【朱维铮逝世一周年，弟子高晞忆先生：常识不等于真理】朱维铮先生是位有腔调的先生，一生有风骨有性情。风骨，用复旦大学校长杨玉良的话说，是知识分子理想的生命存在方式的概括。人们如今用一本《怀真集》怀念朱先生，高晞、陈麦青讲述“常识不...
评分本書所收之《朱維錚先生學術編年初稿》「1992年，五十六歲」條下： 「11月至次年1月，受聘香港城市大學中國文化中心客座教授，在該中心『中國文化講座』作系列講演。11月17日的演講題爲『清修《明史》的再考察』；11月19日的演講題爲『清末民初的“清史”論』。」 此一...
评分文汇网读书视频访谈#读家视点#【朱维铮逝世一周年，弟子高晞忆先生：常识不等于真理】朱维铮先生是位有腔调的先生，一生有风骨有性情。风骨，用复旦大学校长杨玉良的话说，是知识分子理想的生命存在方式的概括。人们如今用一本《怀真集》怀念朱先生，高晞、陈麦青讲述“常识不...
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评分朱维铮，1936年生于江苏无锡医生世家，1960年毕业于复旦大学历史系，留校任教。学校安排他跟随陈守实先生、周予同先生，学习中国古代史和中国经学史。文革中参与上海罗思鼎，八十年代后承担复旦大学历史系中国经学史、中国思想文化是、中国学术史、中国史学史、中西文化交流史...
用户评价
我对《怀真集》的整体印象是非常积极的。这本书在人物塑造方面做得尤为出色。每个角色都有自己鲜明的个性和复杂的多面性，没有绝对的好人或坏人，都活得非常真实。我尤其欣赏作者对女性角色的刻画，她们独立、坚韧，同时又饱含柔情，让人印象深刻。书中对她们内心挣扎和成长的描写，让我感同身受。这本书不仅提供了故事，更像是一面镜子，让我们反思自己的选择和价值观。我推荐给身边所有喜欢深度阅读的朋友，相信他们也会被这本书所打动。
评分这本《怀真集》带给我的体验是相当震撼的。它的主题深刻，探讨了时间、记忆与身份认同等宏大议题，但处理得非常自然，没有丝毫说教感。作者的叙事视角非常灵活，在不同时间线和不同人物之间自由切换，却始终保持着清晰的脉络。我喜欢这种复杂的叙事结构，它考验读者的专注力，但回报也同样丰厚。读完后，我感觉自己的思维被打开了，对世界的看法也变得更加多元和包容。这是一部值得反复阅读的佳作，每一次重读都会有不同的感悟，绝对是近年来难得一见的精品。
评分说实话，我第一次拿起这本书的时候，对它的内容并没有抱太大期望，但读了几页之后就完全被吸引住了。作者的语言风格非常独特，既有古典文学的韵味，又不失现代的灵动。用词精准，常常一个词语就能描绘出复杂的情感状态。这本书的魅力在于它的“含蓄”，它不把话说透，而是留给读者足够的空间去想象和解读。我喜欢这种需要动脑筋去理解的文字，每一次重新阅读，都会有新的发现。它不像一些畅销书那样追求轰动效应，而是更注重内在的品质和深度。这本书适合慢慢品读，最好在安静的环境下，才能体会到那种文字的醇厚感。
评分这本《怀真集》真是让人眼前一亮。我一直对那种深入探讨人性幽微之处的作品情有独钟，而这本书恰恰满足了我的期待。作者的笔触细腻而富有力量，仿佛能直接触碰到角色的内心世界。读进去之后，我仿佛置身于那个故事发生的环境中，与书中人物同悲同喜。尤其是一些对环境和场景的描绘，非常到位，让人感觉身临其境。比如书中对一个古老庭院的描写，那种斑驳的墙壁、寂静的氛围，都写得让人心生敬畏。这种沉浸式的阅读体验，在当下的文学作品中已经不多见了。我花了很长时间才慢慢品味完，合上书的那一刻，心中久久不能平静。这本书不仅仅是在讲一个故事，更像是在进行一场关于生命意义的哲学思辨。
评分我通常不太容易被书中的情节完全吸引，但我不得不承认，《怀真集》做到了。它的叙事节奏把握得非常巧妙，张弛有度。有时候情节会突然加速，让你喘不过气来，紧接着又会有一个漫长的、充满哲理的停顿，让你有时间消化之前发生的一切。这种节奏感，使得阅读过程充满了新鲜感。我特别喜欢作者在处理人物冲突时的那种克制，没有刻意的煽情，却能让人感受到深沉的情感暗流。每一次的对话都充满了张力，看似平淡，实则暗藏玄机。读完后，我一直在回味那些关键性的对话，感觉自己对人际关系有了新的理解。这本书的结构设计也很有匠心，层层递进，最后揭示的真相让人拍案叫绝。
评分我是來看傅杰先生的回憶文章的
评分个人以为，朱维铮先生的学问不是一流的，但是他的脾性是超一流的。
评分非常海派。傅杰的八卦好看。
评分不学无术也就罢了，问题是很多不学有术的鬼东西存在啊。。。老朱成见太深，不可法
评分总算借到一册，先看了傅杰先生的一篇，写得真好~
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