超越史料學派 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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高王淩

香江齣版社

2018-6

306

平裝

9789887870180

圖書標籤: 曆史學高王淩曆史無文集 2018

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发表于2024-11-21

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圖書描述

說起史料學派，首先讓我們想起的，就是被譽爲一代學術之最的“考據學派”。它涉及的不僅是中國，也有他鄉，不隻存在於老時候，也活在當代——今天在中國史學界幾乎還是它的天下（甚至在更寬泛的學術界占據統治地位）——如果你仍處於教學一線，就不難聽到諸如“史料決定一切”、“有一分材料說一分話”一類的話語或疑問（像我在清華大學曾遇到的那樣）。

我初識“考據學”，還是四十年前在山西大學讀書時，在我的迴憶文字（《學術生涯四十年》）裏曾經道及：“老師在上麵講的繪聲繪色，我們在下麵聽得如醉如癡”。這是一門切實有用的功夫。與北京師院成慶華先生所說某某史觀與曆史研究中間還隔著一層，二者不是一個層次。

依靠著這一門“功夫”，我開始瞭一些研究。然而一段時間以後，我發現在考據學之外，還有它罩不住的“功夫”存在。

現今我們爲什麽說要超越它呢？其一，考據學是一種書本知識，是一種讀書方法（我常稱之爲“爬格子”的本事）。它是必要的，也有效用，但它隻是“小學”。與我們在這裏講求的不同，與所謂“當身曆史”不同。這是第一點。

其二，如同在我的“百夕談”即治史方法裏多處宣揚直覺、靈性、精解神識那樣，我們有著自己的體驗和側重。這一學術派別産生於乾隆年間，稍晚於考據學派（做爲它的批評者齣現，如針對戴震、紀曉嵐，考據學的批評者還有文學流派，如袁枚等人），其代錶人爲章學誠，或稱章氏學派。如果拘泥於考據學，你就會遮蔽瞭自己的目光，而不諳大道。

其三，就是考據學派的很多學人，他們做學問的目標是爲瞭齣名（清人陳灃斥之“但欲爲世俗所謂名士”），而非“爲己”之學。於今我們做這些研究時，卻根本沒有考慮齣名與否。所以也就不免冒風險（如反行爲研究），和走在刀鋒之上（租佃關係研究）。這也不是不重要的一點，所謂治學之中有著道德考量，這就是其中之一（此外還有能否“一貫”等）。

總之，考據學是當今主流學派，它雖然興盛於中國的十八世紀，經過十九世紀德國蘭剋學派的“接力”、“藉力”，到二十世紀更是如日中天。所以我們麵臨的是一個很大的挑戰。正如我在法國高等研究院的朋友（麥港、伊莎貝）所做的那樣。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

作者理念挺好，但是寫作過程中的“引號”太多，能指和所指讀起來實在是費勁

評分☆☆☆☆☆

沒有讀過高王淩，之前對其完全不瞭解。這本書也隻是一些作者後期各種文章湊成的小集子。但貴在說瞭很多實話，證明作者是敢於突破現狀的曆史學傢。有許多文章完全可以完善齣一個新的研究，可惜作者已經去世。何時中國大陸纔能走齣“五四”大敘事，擺脫目的性的催逼，關注人處境的真實性，仍不可知。

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作者理念挺好，但是寫作過程中的“引號”太多，能指和所指讀起來實在是費勁

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作者理念挺好，但是寫作過程中的“引號”太多，能指和所指讀起來實在是費勁

讀後感

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故宫博物院博士后王敬雅原文载于：上海书评（2018年9月）原文地址： https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_2438022 高王凌先生是我很尊重的一位老师，学习清史十年以来，虽然没有正式拜入高老师门下，但是从人民大学到清华大学，我追随着高老师听了很多他讲授的课程...

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