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暴力

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[美]理查德·J.伯恩斯坦
译林出版社
李元来
2019-3
300
59.00元
平装
人文与社会译丛
9787544775083

图书标签: 社会学  政治学  暴力  文化研究  政治  美国  理查德·J.伯恩斯坦  社会   


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发表于2024-11-24

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图书描述

我们的时代或许可被成为“暴力时代”,因为无论是在书籍报刊、影视作品还是互联网中,都充斥着各种现实或虚构的对暴力的呈现。但我们所说的“暴力”到底是什么?它能为人们带来什么?它的界限又在哪里?

伯恩斯坦试图在本书中回答这些问题,通过考察施密特、本雅明、阿伦特、法农、阿斯曼这五位学者探讨暴力问题的著作,他深入分析并反思了他们对非暴力的重要性的论证,以及对特殊情况下的暴力的辩护。伯恩斯坦指出,并不存在判定暴力正当性的普遍标准,应对这个问题的可行方案,是建构允许自由公开的讨论,让个体意见得到表达和倾听的公众环境。

★ 拨开现代社会纷繁暴力乱象的迷雾

★ 探究“人们为何热衷相互伤害”的思想根源

【专家推荐】

本书对“暴力与非暴力”这个看似棘手的问题做了深入探究,他的作者是我们时代最重要的哲学家之一。鉴于此,我相当推荐这本著作。

——西蒙•克里奇利,社会研究新学院

没有人能像理查德•J. 伯恩斯坦这样,与过去和现在的思想家进行如此有深度的对话。这是一场精妙绝伦而与时俱进的阐释学实践,为我们提供了若干新的视角,用以理解暴力现象,以及它与公共权力和自由的关系。

——赖纳•福斯特,歌德大学

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著者简介

理查德•J. 伯恩斯坦(1932— ),美国哲学家,社会研究新学院哲学系教授。写作范围涵盖诸多话题与哲学传统,包括美国实用主义、批判理论、解构主义、社会哲学、政治哲学、阐释学等,尤其擅长考察不同哲学流派与哲学传统之间的交织融汇。代表作有《根本恶》(2002)、《实用主义转向》(2010)、《暴力:思无所限》(2013)等。


图书目录


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用户评价

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我真喜欢看这种综述式的专著…… ps:微信读书已有

评分

每位思想家都给出了一个暴力的根由:施密特,存在论敌意;本雅明,下位者对上位者操控的反抗;阿伦特,概念图式的错误构造;法农,压迫被压迫者的交互构造;阿斯曼,摩西区分(独一无二的至高者)的压抑与复归。这些根由都不是了解而后可消解的,只能理解为消解的契机。因此每一位也都有对应的转化方案:对最坏后果的自我抑制;施行暴力的无根性与独立斟酌;夸大其词的剖判,面向未来的规范性话语;在斗争过程中获得真正目的的认知;阿斯曼没有,因为他有意弄钝了自己的观点。伯恩斯坦自己的方案是:识别暴力,抗拒诱惑,公共参与。读后感:我们活在一套诱导制造抽取转换暴力的机制里,让人失望得无意追问它的内在理由。公共参与固然好,但公共领域制造的暴力比它抑制的,要多。

评分

结构非常工整。导论与终章说的很清楚了。施密特——朋友/敌人,政治死敌,政治决断(政治活动的偶然性),对自由主义批判背后的道德规范立场。核心是阿伦特:暴力与权力/支配权,暴力与革命(暴力正当性的可能),公共自由与个体自由。本雅明与法农都在革命是否能给予暴力正当性层面上进行了补充,本雅明的独自斟酌与承担责任。法农看似与阿伦特矛盾的立场背后对终止以暴制暴的诉求。阿斯曼一神教立场为暴力正当性站台。对每个人物都是简要介绍生平和思想+前人阐释+自己的阐释。落脚点是公共空间里参与性的公共辩论与说服,旨在解决群体性的暴力问题。

评分

很薄一本书,读序言与导论非常流畅,以为能很快翻完,结果看了一个星期。除了对本雅明感到有些晦涩隔阂,从前言共鸣到译后记,结合历史、时事与切身经验,每每心绪难平不得不放下书歇一会。翻译非常用心,赞+感谢。“说服性论证不会是一种击倒式的证明,它总是保持开放的姿态,以便接受可能的挑战……思想传播的唯一途径只能是用我们自身的困惑来感染其他人。”说得好!我应当反省!反思“笛卡尔式的焦虑”,鲁莽的乐观与草率的绝望,是一枚硬币的正反面。

评分

hk的事件讓這本書比任何時候都要來得即時

读后感

评分

雖然作者沒有詳細論述,但是這裡面仍然有幾個特點來串起全書。 首先是法律,這裡的法律不只是國家強制實施的法規,而是指主權者(律法主體)如何政治性地實現他的主權地位並且構建政治體制(施密特因此作出政治和道德的區分),阿倫特則相反,她希望的政治制度是分開權力和暴力...

评分

因为书里这部分的讨论对我来说很有启发性,记录一下。 RB对阿伦特On Violenc的梳理很清晰,也把power-violence的区分放在了阿伦特自己一贯的action-fabrication对立里去谈,也正因如此RB的两个批评才极有分量: (1)阿伦特将liberty和public freedom区分开,且前者(as liber...  

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因为书里这部分的讨论对我来说很有启发性,记录一下。 RB对阿伦特On Violenc的梳理很清晰,也把power-violence的区分放在了阿伦特自己一贯的action-fabrication对立里去谈,也正因如此RB的两个批评才极有分量: (1)阿伦特将liberty和public freedom区分开,且前者(as liber...  

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因为书里这部分的讨论对我来说很有启发性,记录一下。 RB对阿伦特On Violenc的梳理很清晰,也把power-violence的区分放在了阿伦特自己一贯的action-fabrication对立里去谈,也正因如此RB的两个批评才极有分量: (1)阿伦特将liberty和public freedom区分开,且前者(as liber...  

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雖然作者沒有詳細論述,但是這裡面仍然有幾個特點來串起全書。 首先是法律,這裡的法律不只是國家強制實施的法規,而是指主權者(律法主體)如何政治性地實現他的主權地位並且構建政治體制(施密特因此作出政治和道德的區分),阿倫特則相反,她希望的政治制度是分開權力和暴力...

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