具体描述
关于19世纪末20世纪初的中国，政治风云、历史事件、名人轶事等我们不难了解到，但具体到民间，到作为个体的中国人的真实生活，就未必完全了然了。本书提供的正是第一手材料，有立德夫人租居中国民众之家观察到的中国人的衣食住行、风俗习惯与思想性格，有她游历各地见识到的田园风物、街巷状况以及西方生活方式渗入后中国民间的悄然变化，还有外国传教士在中国的生活、经历以及同中国普通人之间的关系等。在他者之眼的审视下，彼时中国予我们的感觉固然有疏离和偏倚，但也呈现出一些新奇的方面，一些令人深思的问题——时至今日仍是值得我们阅读和思索的。
作者简介
作者简介
阿绮波德•立德（1845-1926），是英国商人兼冒险家立德之妻。立德曾因参加过与太平军的作战而被清廷授予从三品官衔，是首位闯进中国西部的外国人，也是第一个驾驶轮船通过三峡的人，《大不列颠名人录》和《重庆历史名人录》都有收录。立德夫人随丈夫在中国生活长达20年，几乎走遍南方的所有通商口岸，还曾作为妇女天足运动的发起者而采访过李鸿章，是当时非常活跃的知名外侨作家。其主要著作有《穿蓝色长袍的国度》《在中国的婚事》《熟悉的中国》《北京指南》《李鸿章，他的生平和时代》《北京我家花园的周围》等。
译者简介
陈美锦，毕业于辽宁师范大学中文系，现为自由撰稿人、独立摄影师，有多部作品出版。
目录信息
第一章 首访北京
第二章 从引航镇到大沽口
第三章 烟台八月
第四章 上海的城墙
第五章 上海
第六章 乡村中国
第七章 春日宁波
第八章 九月的芜湖
第九章 龙王洞和龙丘之行
第十章 阎王爷的府邸——丰都
第十一章 传教士的穷日子
第十二章 在重庆农村的生活
第十三章 西南地区的排外暴动
第十四章 心惊胆战
第十五章 温塘
第十六章 艰苦的进藏之路
第十七章 布置餐桌比赛
第十八章 传教士的职责
第十九章 反对裹脚运动（一）
第二十章 反对裹脚行动（二）
· · · · · · (收起)
读后感
当年在贝塔斯曼买的书。阿绮波德・立德当年实地记述了十九世纪末中国城乡的各种民俗事象，宣传革除陋俗，还有跟李鸿章等清末官僚见面的情节等。 以外人和今人的眼光看一下100年前的中国人。更偏向于一种纪实的题材，无论对今人还是对当时的西人来说都是猎奇的好题材。本书适...
评分一开始看到书名《蓝色的国度》的时候，我想都没想到这本书是写的中国，我以为是写土耳其的（蓝色清真寺）。要么是红，要么是黄，哪个中国人会想到有人用蓝色来形容中国呢？ 书的英文名是<the land of the blue gown>，直译就是《穿蓝色长袍的国度》，的确，本书的其他几个版本...
评分本以为能够深入了解晚清民俗，实际写的基本都是游记，甚少涉足具体当地百姓生活描述。对于和李鸿章的对话及对反缠足运动的描述，也只能是间接地反映出一些特定人物及特定事件的细枝末节，对于希望考察整体阶段的民俗、思想、社会状况，因为该书基本没有太多描述，没有太多参考...
评分一开始看到书名《蓝色的国度》的时候，我想都没想到这本书是写的中国，我以为是写土耳其的（蓝色清真寺）。要么是红，要么是黄，哪个中国人会想到有人用蓝色来形容中国呢？ 书的英文名是<the land of the blue gown>，直译就是《穿蓝色长袍的国度》，的确，本书的其他几个版本...
评分一开始看到书名《蓝色的国度》的时候，我想都没想到这本书是写的中国，我以为是写土耳其的（蓝色清真寺）。要么是红，要么是黄，哪个中国人会想到有人用蓝色来形容中国呢？ 书的英文名是<the land of the blue gown>，直译就是《穿蓝色长袍的国度》，的确，本书的其他几个版本...
用户评价
挺有意思的。
评分没看完...过于傲慢
评分“民族文化惯性”应该是这本书给人最大的感慨，纵使社会早已历经变迁，一个民族文化的鲜明特点依旧历经多年而依旧：1.在代表“先进文明”的外国文化面前，国人呈现的是一种自卑和自大同时共存的状态，一边躲进故纸堆祖宗规矩逃避，一边对先进文化拙劣模仿 2.对待外国人极端好客和极端排外同时共存，原因也无外乎来自于自卑和自大割裂的心态 3.太多生活上的细节历经百年依旧延续，比如在客人面前想抽烟了，一定是主动递上烟邀请客人抽、行乞的乞丐和施舍者之间是一种病态交换等等。
评分出版于1901年。游记足迹:北京天津烟台到上海宁波，然后沿长江逆流湖北重庆四川贵州等地。反天足运动则在中国南方各地:湖北南昌广东福建浙江各港口。
评分回头眺望中国近百年动荡和悲剧一般的变化，激流之下隐藏着死水一般难以改变的陋习和狭隘的观念。百年前一个西方人的视角虽然有其阶层的立场，但是却是从相对文明的角度来审视我们破碎衰败的社会。立德夫人著有不少当时中国的书籍，准备一一阅读，构建对自己国家的重新认识。
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