具体描述
《孔子哲学思微》，【美】郝大维 著
《他者中的华人：中国近现代移民史》，【美】孔飞力 著
《中国近代思维的挫折》，【日】岛田虔次 著
《从理学到朴学：中华帝国晚期思想与社会变化面面观》，【美】艾尔曼 著
《帝国的隐喻：中国民间宗教》，【英】王斯福 著
《佛教征服中国：佛教在中国中古早期的传播与适应》，【荷】许理和 著
《近代中国与新世界：康有为变法与大同思想研究》，【美】萧公权 著
《革命与历史：中国马克思主义历史学的起源，1919-1937》，【美】阿里夫•德里克 著
《权力源自地位：北京大学、知识分子与中国政治文化，1898-1929》，【美】魏定熙 著
《危险的愉悦：20世纪上海的娼妓问题与现代性》，【美】贺萧 著
作者简介
1.《他者中的华人：中国近现代移民史》
（美）孔飞力（Philip A. Kuhn，1933年9月9日~2016年2月11日），是屈指可数的在中国学界享有盛名的国际大学者。1933年，出生于英国伦敦。1950年，考入哈佛大学。美国著名汉学家、哈佛大学历史讲座教授、东亚文明与语言系主任，以研究晚清以来的中国社会史、政治史著称。从20世纪70年代中期开始，孔飞力转向海外华人移民史研究。曾任哈佛大学费正清研究中心主任、芝加哥大学远东语言文化系主任。孔教授经年耕耘于中国近代史领域，先后出版的《中华帝国晚期的叛乱及其敌人》《叫魂》等专著，都享誉国际学术界，并被翻译成中文而广泛传习。
2.《危险的愉悦：20世纪上海的娼妓问题与现代性》
贺萧（Gail B. Hershatter），女，美国斯坦福大学获博士学位，现任美国加利福尼亚大学圣克鲁斯校区历史系教授、文化研究中心主任。她长期从事文化史、劳工史、妇女史、性史和女性主义理论的研究。她的著作丰富，有《天津工人：1900-1949》、与霍尼格合著的《美国女学者眼中的中国女性》，与吉尔马丁等合编的《中国的产生：妇女、文化和国家》（哈佛大学出版社，1994年），与霍尼格等合编的《重新勘测中国》（斯坦福大学出版社，1996年），与霍尼格等合编的《中国妇女研究指南》（加州伯克利大学东亚研究所，1999年）等书。现正在研究中国西北农村的妇女问题，主题也是历史、记忆与社会性别身份问题。
3.《近代中国与新世界：康有为变法与大同思想研究》
萧公权（Kung-chuan Hsiao，1897-1981）现代著名政治学家。字恭甫，号迹园，笔名巴人、石沤、君衡。江西省泰和人，幼年就读于私塾。1915年入上海中国基督教青年会中学学习。1918年考入清华学校高等科。五四运动中曾参与创办《民钟日报》。1920年赴美留学，先后就读于密苏里大学、康奈尔大学，主修政治哲学，1926年获康奈尔大学博士学位。1926年回国后至1948年，历任或兼任南方、国民、南开、东北、燕京、清华、北京、四川等大学教授，讲授中外政治思想史等课程，是“中央研究院”首届院士。1948年秋赴台，任台湾大学教授。1949年9月离台赴美，任华盛顿大学远东和苏联研究所客座教授，直到1968年退休。著述甚丰，除本书外，还有《政治多元论》、《中国政治思想史》、《中国乡村：十九世纪的帝国控制》等，现已编成《萧公权全集》。其学术路向是，立足近百年来中国文化之变局，然后深入西方学术领域，在中西新旧各种学问之间加以折中调和、锤铸涵融，自成一家之言。从学术立场看，其毕生关注的问题，是中国历史的变与常，并以此为基点，来从事对中西文化的折中与融汇。
4.《佛教征服中国：佛教在中国中古早期的传播与适应》
许理和（ErikZürcher，1928—2008），荷兰莱顿（Layden）大学教授，1969年创设莱顿大学汉学院现代中国资料中心，1974—1990年任该校汉学院院长，期间还兼任该校中文系主任。其*的兴趣是“当东方遇到西方”，既研究佛教在中国的传播与适应，也探讨明末清初耶稣会来华史，设法了解中国在接受外来影响时的反应与适应过程。1959年他以《佛教征服中国》获得博士学位，该书于当年出版后久享盛誉。此外他还著有《中国耶稣会士传记，约1580—1680》、《佛教、基督教与中国社会》、《佛教：在词语、地图与图片里的起源与传播》。
李四龙，北京大学哲学系（宗教学系）教授，1993—1999年就读于北京大学哲学系中国哲学专业，以“智顗思想与宗教派佛教的兴起”获博士学位，2001—2002年为美国哈佛大学访问学者，在哈佛燕京学社、哈佛大学世界宗教研究中心访问学习。其研究重点为中国佛教史、佛教哲学与比较宗教学，是国内较为知名的宗教学专家。
5.《帝国的隐喻：中国民间宗教》
王斯福（Stephan Feuchtwang），英国伦敦经济学院人类学系兼职教授。曾经担任过英国中国研究学会会长（1999—2002），1996年至今为《人类学批判》（Critique of Anthropology）杂志主编之一。研究领域包括人类学理论与中国民宗教、各文明之比较研究与历史人类学。
6.《孔子哲学思微》
安乐哲，夏威夷大学哲学系教授。他在1987年获伦敦大学哲学博士学位，曾担任夏威夷大学中国研究中心主任。安乐哲教授出版了一系列蜚声国际的中国哲学专著，其中包括《先哲的民主：杜威、孔子与中国民主之希望》、《通过汉代而思》、《主术：中国古代政冶制度之研究》、《通过孔子而思》等；同时也是一位重要的中国经典的翻译家，将中国一些重要的哲学典籍译成英文，其中包括《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《论语》、《道德经》等。他还是美国的比较哲学杂志《东西方哲学》的主编。
郝大维（David L.Hall），美国哲学家，美国德克萨斯大学哲学教授。早期从事美国哲学的研究，随后开始重新思考现有对道家哲学和古希腊哲学的理解和认识，进而出版了这一思考的成果《莫测的永生》（The Uncertain Phoenix）和《爱欲和反讽》（Erosandarony）。在进行古典中国哲学诠释性研究的同时，仍继续从事对美国哲学的研究，出版了《新实用主义的导师、诗人：理查德·罗蒂》（Richard Rorty：Prophet and Poet of the New Pragmatism）。
7.《革命与历史：中国马克思主义历史学的起源，1919—1937》
德里克，美国俄勒冈大学“耐特社会科学讲座教授”，长期致力于中国近代史尤其是中国革命史的研究，《革命与历史——中国马克思主义历史学的起源，1919-1937》、《中国共产主义的起源》、《中国革命中的无政府主义》等著作奠定了他在西方学界的中国研究权威学者的地位。进入20世纪90年代后，他更将其理论撰著的领域扩展至后殖民批评与文化研究，《革命之后：警惕全球资本主义》、《后殖民氛围》等著作令其跻身于当代美国社会科学界重量级学者的行列。
8.《从理学到朴学：中华帝国晚清思想与社会变化面面观》
本杰明·艾尔曼，1946年出生。普林斯顿大学东亚系和历史系教授。他的教学和研究领域包括：中国思想与文化史，1000-1900年；中华帝国晚期科技史，1600-1930年；中日文化学术交流史，1600-1850年。主要著作有：《从理学到朴学：中华帝国晚期思想与社会变化面面观》、《经学、政治和宗族：中华帝国晚期常州今文学派研究》、《晚期中华帝国科举文化史》、《以他们自己的方式：科学在中国，1550-1900》等。
9.《中国近代思维的挫折》
岛田虔次(1917—2000)，毕业于日本京都帝国大学文学部吏学科，历任东方文化研究所助教，东海大学预科教授，京都大学人文科学研究所副教授、教授，京都大学文学部教授、名誉教授(退休后)，日本学士院院士。不但在日本，就是在世界学术界，也被公认为是东洋史、东洋思想史，特别是中国学研究领域的学术权威和泰斗之一。在中国学方面，尤以对朱子学、阳明学以及中国近代史的高深造诣而著称。而奠定其在学术界不可动摇之地位的，即是《中国近代思维的挫折》和《朱子学与阳明学》两本著作。著名学者余英时教授评价他是“世界中国学的伟大的指导者，日本的国宝”。
10.《权力源自地位：北京大学、知识分子与中国政治文化，1898～1929》
魏定熙，Timothy B. Weston，1995年博士毕业于美国加州大学伯克利分校，师承著名历史学家魏斐德和叶文心教授。读博期间曾到北京大学访学一年，由萧超然教授指导。
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这本书名给我一种感觉，它不仅仅是一本独立的书，而是一个庞大研究体系中的一部分，并且是这个体系中被认为是“精品”的部分。“海外中国研究”这个定位非常明确，意味着它关注的是中国在海外被如何研究，以及这些研究的成果。我非常好奇，是什么样的标准来定义“精品”？是研究的原创性？是方法论的创新？还是对中国问题的洞察力？“第二辑”的出现，也让我对它所包含的论文集或者专著有了更多的想象，或许是某一特定时期或者某一特定主题的集大成之作。
评分“海外中国研究丛书精品系列·第二辑”，单是这个书名就足以让我心生好奇。我对“海外研究”这个概念本身就充满了好感，因为它代表着一种可能更抽离、更客观的视角。而“精品系列”更是拔高了它的品质预期，仿佛是一本本经过层层筛选，才得以进入这个“精品”之列的学术珍品。我猜想，这套书一定会涵盖非常广泛的研究领域，从历史的纵深到现实的横切面，从社会结构的分析到文化象征的解读，都可能包含在内。
评分这本书名，"海外中国研究丛书精品系列·第二辑"，立刻唤起了我对全球学术界如何看待中国的浓厚兴趣。我一直认为，来自不同文化背景的研究者，他们提出的观点往往能带来意想不到的启示，帮助我们更全面地认识中国。我非常期待这套“精品系列”能够收录一些真正具有学术深度和原创性的研究成果，它们能够为我们揭示出一些我们自身可能忽略的视角和问题。
评分“海外中国研究丛书精品系列·第二辑”，这个书名传递了一种学术的严谨性和研究的系统性。我之所以会被吸引，是因为我深信，要对中国进行深入的理解，就不能局限于国内的视角。海外的研究者们往往能够从一个外部的、相对超然的立场出发，用不同的理论框架和研究工具来剖析中国社会和文化。而“精品系列”则意味着这些研究是经过了同行评审、质量上乘的，具有较高的学术价值。
评分读到这本书的书名，我的第一反应是它可能汇集了大量对中国当代社会、文化、政治、经济等方面的深入研究。作为一个对中国历史和文化有着深厚感情的人，我尤其关心海外研究者是如何理解和解读中国悠久文明的传承与演变的。这本书的书名“精品系列”四个字，让我联想到那些经过严格审校、学术价值极高的著作，它不仅仅是堆砌论文，而是经过精挑细选，代表了某一领域内的高水平学术水准。我非常期待能从中看到一些关于中国在全球舞台上扮演的角色，以及其国际影响力如何被海外学术界所解读的论述。
评分“海外中国研究丛书精品系列·第二辑”这个书名，给我一种非常专业的学术气息，同时也暗示了其研究内容的广度和深度。我一直对中国在全球化背景下的角色和其与世界各国之间复杂的互动关系非常感兴趣。海外学者的视角，往往能为我们提供一种独特的分析框架，帮助我们跳出固有的思维模式，以一种更加开放和批判性的态度来审视中国。
评分这本书的书名相当吸引人，"海外中国研究丛书精品系列·第二辑"，光是这几个字就勾勒出一种学术的厚重感和研究的深度。我一直对中国在全球化背景下的发展以及它与世界的互动关系抱有浓厚的兴趣，特别是海外学者如何以一种更为多元、客观的视角来审视中国，这本身就极具价值。我非常好奇这套“精品系列”究竟收录了哪些具有代表性的研究成果，它们是如何筛选出来的，又为何被归为“精品”。“第二辑”也暗示着第一辑的成功和影响力，这让我对整个丛书的质量有了更高的期待。我希望它能够提供一些我在国内阅读的中文研究中可能不太容易接触到的视角和方法论，能够挑战我现有的认知，引发新的思考。
评分“海外中国研究丛书精品系列·第二辑”，这个书名让我立刻联想到许多国际顶尖大学和研究机构的学者们，他们可能在各自的领域深耕多年，对中国的理解有着独特的见解。我之所以对这类丛书如此感兴趣，是因为我始终认为，要全面理解一个国家，特别是像中国这样历史悠久、文化多元的国家，就不能仅仅依赖单一的视角。海外研究者们所处的文化环境、拥有的研究资源，以及他们运用的一些独特的研究方法，都可能为我们提供一些新的观察点和分析维度。
评分“海外中国研究丛书精品系列·第二辑”，光听这个名字，就觉得它必然汇集了不少学术界的精华。我一直坚信，要真正理解中国，必须兼容并蓄，吸收来自世界各地的研究成果和观点。海外研究者们，他们可能在不同的文化语境下，用独特的理论和方法来解读中国，这本身就很有价值。而“精品系列”的定位，更是让我对其内容的严谨性和思想的深度充满了期待。
评分当我看到“海外中国研究丛书精品系列·第二辑”这个书名时，我立刻就想到了那些长期致力于研究中国的西方汉学家和学者们。我一直很想了解他们是如何看待中国的，他们从哪些角度切入，他们的研究方法有什么特别之处。中国是一个如此庞大和复杂的国家，要想真正理解它，我认为必须听取不同声音，特别是来自不同文化背景的学者的观点。这本书名让我觉得，它可能会汇集一些具有开创性或里程碑意义的研究成果。
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