图书标签: 历史人类学 历史 苗 西南夷 苗学 華夏邊緣 明清史 张中奎
发表于2024-11-22
改土归流与苗疆再造 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
清朝经营云贵的历史是新帝国的确立史及其内部边疆的开辟史。在此过程中,朝廷对西南“生苗”的军事征剿和政教改造伴随始终。其中最为突出的便是以苗疆再造为目的的改土归流。需要说明的是,明清以降,“苗疆”的提法主要是中原文献对西南族群的一种泛指和他称,不但涉及的地域具有伸缩性,所指的族群也涵盖甚多,并非仅为今日的“苗族”。与此相关,在“改土归流”的实施中,又包含着帝国征服者对“苗疆”境内不同区域与人群的类别区分。以当时的官方用语来说,就是“蛮悉改流,苗亦归化”。其中的苗和蛮代表着帝国眼中苗疆的两类族群。前者是业已被历代王朝征服且有土官、土司作为朝廷代理的“熟苗”,后者则是未经改造、不服统领的“生苗”。对此,帝国的苗疆再造便同时包含了对熟苗当中土司、土官的去除和对剩余在“生苗”境内所有“化外之民”的收编和驯服。
顺治十四年(1657),清廷令吴三桂、赵布泰等由中原分头西进和南下,大军攻打云贵,继而灭除南明王朝、宣告统一天下;随后又在云贵设“经略”、置“总督”,留兵镇守,恩威并用,使其与直隶、两江等各处总督、巡抚一道,内外呼应,拓建大清帝国。
有些章節的寫法倒是很像史華慈和孔飛力,虽然作者说要关注苗疆自我内部结构的文化调适,但在实质的文献操作上仍然很難突出这一点来(苗族人大多數人不識字、地位不高、沒有本族的文字),但從一些民歌和史詩中找到分析點,也算是彌補了不少地域文化自我建構的敘述。誠如文章所言,与其用互动模式来打破单一线性的“冲击—回应”,不如说文化内部本身就是一极双向的,既可以极端抵抗也可以同化,这同样可以在清朝的历史书写和政策运作中找到同样的例证,所以大-小歷史的劃分是值得商榷的。此外,文章顯然也考慮了不同階層內部依靠“改土歸流”而展開的政治角力問題,考慮的層次就多元化了。【補充資料:鄂尔泰在贵州安順屯堡地區曾颁布《丁祭校》】
评分和那本《从异域到旧疆》的治学路数很相似,主要聚焦于黔东南的“新疆六厅”被纳入到清王朝的国家架构中的过程以及其所带来的一系列影响。
评分文中引用的史料实在是太少了 好多章节都在重复引用同一段 前前后后反反复复地唠叨那几个观点 似有凑字数的嫌疑 结果又想起了本人的毕业论文
评分平时不太注意的西南地方史,感觉也挺有意思的……
评分有些章節的寫法倒是很像史華慈和孔飛力,虽然作者说要关注苗疆自我内部结构的文化调适,但在实质的文献操作上仍然很難突出这一点来(苗族人大多數人不識字、地位不高、沒有本族的文字),但從一些民歌和史詩中找到分析點,也算是彌補了不少地域文化自我建構的敘述。誠如文章所言,与其用互动模式来打破单一线性的“冲击—回应”,不如说文化内部本身就是一极双向的,既可以极端抵抗也可以同化,这同样可以在清朝的历史书写和政策运作中找到同样的例证,所以大-小歷史的劃分是值得商榷的。此外,文章顯然也考慮了不同階層內部依靠“改土歸流”而展開的政治角力問題,考慮的層次就多元化了。【補充資料:鄂尔泰在贵州安順屯堡地區曾颁布《丁祭校》】
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