本書是“漢譯世界學術名著叢書”之一，作者馬剋斯.韋伯是德國著名的社會學傢、哲學傢，也是當代西方有影響的社會科學傢之一。在本書中，韋伯所研究的課題是：中國為什麼沒有齣現西方那樣的資本主義？韋伯以較大的篇幅分析研究瞭中國的社會結構，又重點研究瞭建立在這種社會結構基礎之上的中國正統文化－－儒教倫理，同時還順便考察瞭被視為異端的道教。韋伯將儒教與西方的清教作瞭較為透徹的分析比較，最後得齣瞭一個結論：儒傢倫理阻礙瞭中國資本主義的發展。
具體描述
讀後感
太长时间保持着开朗欣喜心中有花园的状态，自己觉着不大正常，又不是服用了什么药物，怎么能永远这么快乐？ 今天，在我因为煮饭难吃而想妈妈，抱着自己身上的排骨，读完韦伯的《中国的宗教》却写不出书评以后，这种久违的自怨自艾降临，终于让我心安。 人和人的差距大到：他一...
評分不甚了了之处有之。马可斯韦伯在解读时好用比喻，这种比喻的结果对与韦伯相同背景的人，自然加深了理解，但苦了我们这些中国人，本来熟悉的东西，等着再出现一个“深刻”的剖析，却发现被引向了不甚明白的“别处”。 在可以理解的譬喻之处，还是惊叹他的深刻。他说中国历史上几...
評分近代以来，当我们的仁人志士还在救国救民的泥潭里苦苦徘徊摸索时，在大陆彼岸遥远的西方，一位学者却以其渊博的学识，严谨的治学精神和非凡的思辨力，在不懂中文的情况下，对一个陌生的国度——中国传统社会的政治经济文化各方面进行了洞若观火的剖析，其论述之透彻、观点之精...
評分太长时间保持着开朗欣喜心中有花园的状态，自己觉着不大正常，又不是服用了什么药物，怎么能永远这么快乐？ 今天，在我因为煮饭难吃而想妈妈，抱着自己身上的排骨，读完韦伯的《中国的宗教》却写不出书评以后，这种久违的自怨自艾降临，终于让我心安。 人和人的差距大到：他一...
評分韦伯的这本书系统庞杂。如果不去细细的梳理，于我而言印象最深的有三点。 一是杨庆堃在导论里面总结的。 韦伯选择用卡尔文主义作为新教教义的范例。 卡尔文写到，上帝是如此令人敬畏地高高在上，他乃是超乎所有人类所能祈求与理解的。在此上帝面前，人类孤零零地站着。 这种人...
用戶評價
非常好！相當好！從西方視角分析他者的優秀典範！唯一不足的就是“為什麼儒教沒有資本主義”？那為什麼一定要有資本主義！！
评分我真的不曉得是不是翻譯的問題，這本書我讀起來就仿佛在讀比如考研英語閱讀或者雅思閱讀之類的玩意，一個個漢字愣是把我看得頭暈目眩。現在這讀書都得通宵通宵看，讀研不容易啊！
评分導論和最後一章最有價值，中間對儒教與道傢的具體解釋可謂瑕瑜互見。
评分即使那是韋伯，這種翻譯水平也還是狗血瞭些……本書經久不衰的原因，在於它深刻的提問和似是而非的迴答，留下豐富的探討空間，比如城市行會究竟有多少自主性、能否算作市民社會的萌芽，中國的文化到底如何禁錮/推動資本主義/經濟發展，直到今天仍影響著海外及本土的中國研究。韋伯的多因素分析思路在其中展現得淋灕盡緻，全書以二分之一的篇幅分析瞭古代中國的稅製、吏治、國傢治理結構等對資本主義萌芽的限製。唯一的問題在於韋伯此處忽略瞭曆史因素，他選擇的材料跳躍在從前秦到清朝這漫長的近兩韆年的曆史中，而未絲毫區分其中的沿革演變。這就給材料選擇的隨意性留下瞭把柄。此外，雖然大傢都承認帝製中國的傳統勢力之強大和發展之緩慢，但要完全忽略掉其中各王朝之間的差異及發展，仍是非常值得商榷的。不過本來該書的問題就比結論更誘人。
评分在還想用讀書來裝逼的年齡裏讀瞭這本書，結果是：什麼都不懂。
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