具体描述
《中国近三百年学术史》详细研究十七、十八、十九三个世纪的中国学术史，阐释了学术发展的不同阶段及其相互转化的原因，从哲学和思想层面分析清代的学派、代表人物和典型作品，提出了诸多新见解，是公认的空前佳作。《中国近三百年学术史》，大概创作于1923年至1925年春之间，原为梁启超在清华大学和南开大学等校任教时的讲义。在这部共计十六讲、二十余万字的讲义中，作者将近三百年的学术变化，数以十计的学科概貌，上百种的专门论著，几百位儒士学者，纵横论列，巨细兼顾，条分缕析，深入浅出，洵梁氏学术论著之代表。
作者简介
目录信息
读后感
1、方以智 ·字密之，明末安徽桐城人。 著有《通雅》五十二卷，任公以為其講音韻訓詁部分不輸清人第一流作品。方氏其他作品書中未詳論，茲從略。 ·同時皖中有黃生，著《字詁》一卷，《義府》一卷，主聲訓。 2、王學後勁 ·夏峰先生孫奇逢，字啟泰。 生明萬曆十二年。 ...
评分昨天，正觉得梁公此书《近三百年学术史》在音韵学历史上的梳理，没有把国际汉学和近代成果并收，很是遗憾。没想到今天便看到最新一期的《读书》刊登了此文《古音研究三百年》。十分简要地说明了古今的研究，对近现代成果作了较好的总结，对高本汉、赵元任、伯希和、杨树达等家...
评分 评分“满洲人的征服事业，初时像很容易，越下去越感困难。……满 洲人虽仅用四十日工夫便奠定北京，却须用四十年工夫才得有全中国。他们在这四十年里头，对于统治中国人方针，积了好些经验。他们觉得武力制服那些降将悍卒没有多大困难，最难缠的是班‘念书人’，尤其是少数有学问的...
评分对于有清一代的腐儒们，一直都不太在意。 一则，我一直都以为满人占中国，应当属于外族入侵（满人的祖先就去金人），所以在清朝当官的腐儒们就是失节，按照现在的青年人的常用说法就是"汉奸"，这些腐儒们张嘴孔孟，却根本无法实践孟子说的"富贵不能淫，威武不能屈，贫...
用户评价
这本书的行文风格，与其说是历史论著，不如说是某种混合了史学与美学的散文。它对于具体文献的引用和解读，达到了令人赞叹的精准度，但又巧妙地避免了陷入教条主义的泥沼。我留意到，作者在阐述宋明理学对清初学者的影响时，所使用的比喻和类比，充满着古典的韵味，读起来有一种很强的节奏感和画面感。特别是关于“实学”思潮兴起的那几章，作者没有止步于阐述其对经世致用领域的强调，而是深入探讨了这一思潮背后，知识分子面对外部冲击时，心理上寻求“立足点”的焦虑。这种对“心性”与“物性”之间拉锯的捕捉，使得原本枯燥的学术史变得充满张力。唯一的遗憾是，由于资料庞大，某些跨越时段的论证略显跳跃，需要读者自行弥合一些思维的空隙，但这或许也是其博大精深的代价吧。
评分坦率地说，初读这本书的开篇，我有些许的“阅读疲劳”，因为它没有采用那种引人入胜的宏大叙事，而是用一种近乎冷静的、近乎人类学田野调查的笔触，徐徐展开。然而，一旦耐下性子读进去，就会发现这种克制下隐藏着巨大的信息密度和逻辑张力。作者在处理不同学术流派之间的关系时，展现出极高的历史同情心，他避免了简单地将任何一方贴上“进步”或“保守”的标签，而是力图理解其产生的时代必然性。我特别欣赏作者对“学术共同体”的构建的分析，它如何在新旧交替的时代中，通过书籍的流传、书院的更迭、以及私人信函中的交流，悄然完成自身的权力结构重塑。这种对知识权力运行机制的剖析，远比单纯介绍几本代表作要深刻得多。这本书需要读者有一定的文献基础和耐心，但回报是丰厚的——它帮你构建起一个有机的、活生生的近三百年学术图景。
评分如果要用一个词来概括这部作品的阅读体验，我会选择“拓宽眼界”。在此之前，我对中国近三百年学术的认知，往往局限于几位“巨擘”的成就，比如考据学派的巅峰或是某个维新派的先声。但这本书的魅力在于，它像一把精密的尺子，量出了那些隐没在宏大叙事阴影下的支流和溪涧。作者对于民间学术、地方志编纂以及专业性较强的技术性学问（比如农学、医学史的某些切片）的关注，极大地丰富了我们对“学术”二字的定义。它揭示了一个事实：学术的生命力并非只存在于京师或大型书院，它以无数微小的、分散的形式，在广袤的地域内自我延续和演化。这本书读完后，你会对“清学”乃至“近代学术的起源”有一个更加立体、更具韧性的理解，它不再是一个线性的发展过程，而是一个复杂的生态系统。
评分这部书的视角非常独特，它没有拘泥于传统的帝王将相或重大历史事件的叙述框架，而是选择了一条更深入、更微观的学术脉络去剖析中国近三百年间的思想演变。作者似乎对知识分子群体的内在精神世界有着超乎寻常的洞察力。我读到其中关于乾嘉学派如何从对经典的“考据”转向对“义理”的重塑时，那种脉络的清晰感令人拍案叫绝。他不仅仅是罗列了某位学者的观点，而是巧妙地将这些观点置于当时的社会背景和学派内部的张力之中去考察。例如，他对地域性学术圈的形成、士人之间的学术争鸣以及特定版本校勘的兴替，都有着极其细致入微的描摹。尤其让我印象深刻的是，书中对某些被主流史学忽略的边缘学派和重要手稿的重新发掘与评价，这为理解近现代中国思想的转型期提供了一个全新的参照系。整体读下来，感觉像是在跟随一位博学的向导，穿梭于烟尘迷蒙的古代书斋之中，亲身见证着思想的萌芽与生长。
评分这本书的叙事逻辑非常值得称道。它采取了一种近乎于“螺旋上升”的结构，而不是简单的年代线性铺陈。每个章节都会围绕一个核心的“问题意识”展开，然后层层深入，将不同时段、不同地域的学者和思想纳入这个问题的框架内进行比较和论证。比如，当探讨“古今之变”的认知如何在清代中后期逐渐固化时，作者巧妙地引入了西学东渐初期的某些思想碎片，虽然并非正面冲突，但那种“照见”的效果极佳。它让你看到，在看似封闭的学术体系内部，变革的种子是如何在不经意间被埋下的。读这本书，与其说是获取知识点，不如说是在学习一种历史的思维方式——一种对知识的产生、传播和衰落过程进行深度解构的能力。对于研究中国思想史或者文化史的学生来说，这本书无疑是本案头的必备参考，它提供的深度和广度，让人在合上书页后仍久久回味。
评分书是好书，只是看不懂了。心学 理学 道学 看到的只是这些名词，却根本不明白这些究竟是什么 可悲 看还是要看的 顾亭林 黄宗羲 颜习斋等等 最起码知道这些人都做了什么 但也仅此而已
评分重新開始讀梁任公
评分重新開始讀梁任公
评分本书分十六讲，对明末至有清一代的学术史发展做了较为深入全面的论述。开篇简述了明末清初对阳明心学的批判革新，接着是在政治大环境下，对清代学术变迁提纲擎领的论述。全书随即展开论述，受明亡的影响，由明入清的学者如黄宗羲、顾炎武、王夫之等，在学术上，批评空疏之学风，强调经世致用之学，开清代考据学之先河！通过其言其行，表彰他们的人格！全书依次对阳明心学、经学、史学、程朱理学、乾嘉学派以及清代学者对旧学的整理情况等做了全面细致的介绍。梁启超先生对明末有清一代学术思想发展的描述，以及他的批评认识和学术期望跃然纸上。通过此书，晚明自清代近三百年的学术发展史，我们基本可以有所了解了。
评分书是好书，只是看不懂了。心学 理学 道学 看到的只是这些名词，却根本不明白这些究竟是什么 可悲 看还是要看的 顾亭林 黄宗羲 颜习斋等等 最起码知道这些人都做了什么 但也仅此而已
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