具体描述
作者“旨求通俗，义取综合”，从中国的社会文化演变，传统的政治教育制度等多个侧面，融古今、贯诸端，对中国几千年历史之特质、症结、演变及对当今社会现实的巨大影响，作了高屋建瓴、深入浅出的剖析，内中各篇，“有以分别眼光治史所得，有以专门眼光治史所得，有以变化眼光治史所得。每一论题，必分古今先后时代之不同，而提示其演变。而各篇著作有其共通之本源，则本之于当前社会之思潮”。
作者简介
目录信息
再版序
中国社会演变一九五○年
再论中国社会演变一九七七年
略论中国社会主义一九八七年三月
中国传统政治一九五○年
中国历史上的传统政治一九七四年九月
中国知识分于一九五一年
中国文化传统中之士一九八一年九月
再论中国文化传统中之士一九八一年十月
中国历史上的传统教育一九七四年九月
中国教育制度与教育思想一九七○年
中国历史上之考试制度一九五一年
中国历史人物一九六九年八月
中国历史上之名将一九七七年十月
中国文化传统之演进一九四一年冬
· · · · · · (收起)
读后感
欲亡其国，先断其史，印度佛教在印度近于消亡，其中原因之一即是历史没有得到很好的记录和保存，而玄奘大师的《大唐西域记》倒成了非常重要的史料，为各家所参考引证；中华文明能绵延不绝，历史得以保存完好是关键因素之一，这除了历朝历代有专职的史官以外，也要归功于民间学...
评分恶心坏了。犹记当初读中国历代政治得失，读到古代中国政府的政令系统，公帑与私库的划分，觉得颇开眼界。如今重读，才看出不过钱氏全部用意不外是为了传统文化张本而已。所谓政治智慧就是裹在炮弹外面的糖衣。钱穆觉得传统文化确实很好，好在政局稳定，好在阶层分明，好在上到...
评分@ 钱穆说中国的“阶级在汉代早已消灭”，由此敷衍出“中国社会历史上没阶级有流品”说。钱穆在《国史新论》中，还有“中国历史有君主无专制”之说。说历史上的国君功能“是一种君职论，绝不是一种君权论”；推出“中国历史社会无阶级有流品”之说。其史论核心是自战国...
评分在美国Discovery频道的网站上曾看到介绍中国的一篇文章，开篇第一句：“中国对于我们来说不是另一个国家，而完全是另外一个世界。”（英文原文忘了。） 那么，我们现在就来看看，中国是怎样的一个世界，怎样的一个天下。 中国确是完全不同于西方文明的一个文明系统。如果我们将...
评分我们看到的历史有几种： 1、解放后的：用马克斯主义语言，封建社会、资本主义社会，这些社会在中国从来没有发生过。 2、西方汉学家的：用人类学、社会学等等语言。 3、《史记》：用古代中国人的语言，你以为你看懂了，其实很多都没有。 还有很多种历史书，但是这一本，钱...
用户评价
这本书的阅读体验，堪称是一场智力上的马拉松。它对读者的专注力和历史背景知识有一定的要求，初次接触特定历史时期的读者，可能会在某些专业术语或事件链条上感到些许吃力。这并非是缺点，反而更像是一个筛选器，它筛选出了那些真正愿意深入钻研的读者。我建议，对于不熟悉背景的读者，最好能辅以时间线图表或者地图册一起阅读，这样能更好地跟上作者的思路。然而，一旦你跨越了最初的门槛，你会发现所有那些晦涩的铺垫都是值得的，因为作者最终会为你呈现出一幅令人震撼的宏大图景。那种知识的积累、逻辑的构建最终汇聚成一个清晰的认识论结构时，带来的满足感是无与伦比的。这本书不是用来消遣的，它是用来建立认知模型的，是需要反复咀嚼、时常回味的案头经典。
评分我是在一个雨天的午后，泡上了一壶新购的岩茶，翻开这本书的。那种被文字缓慢包裹的感觉，非常奇妙。作者的语言风格极其细腻，尤其是在描绘社会风俗变迁的那些段落，简直像是电影的慢镜头特写。他没有直接抛出结论，而是通过对当时士绅阶层日常生活的细致刻画，让读者自己去体会历史的脉络是如何一点点形成的。我记得有一章专门讲到了某朝代茶马互市的细节，从马匹的挑选标准到茶叶的运输路线，再到沿途客栈的物价波动，那种信息量之大，又处理得如此流畅自然，让人感觉自己仿佛真的置身于那个喧嚣却又充满古意的边贸集市之中。这种叙事技巧的娴熟运用，使得原本可能枯燥的经济史描述，变得鲜活而富有画面感。阅读过程中，我不得不经常停下来，反思我们今天生活方式的某些根源，这本书的魅力就在于它能搭建起古今对话的桥梁，让人在历史的烟尘中，找到自己的坐标。
评分坦白说，这本书的学术深度是超乎我预期的。我原本以为它会偏向于通俗历史普及，但阅读了几十页后，我发现作者在引证和史料的运用上非常严谨，注释部分浩如烟海，几乎每一处关键的论断背后，都能看到扎实的文献支撑。这对于一个追求知识准确性的读者来说，无疑是一剂强心针。书中的某些观点，明显是基于对冷门档案的重新解读，甚至推翻了学界长期以来的一些既有认知。例如，作者对某次重大历史事件起因的分析，就提出了一个非常新颖且逻辑严密的替代性解释，这迫使我不得不去查找相关的原始资料进行交叉比对。这种既有普及性又兼具尖端学术探索精神的平衡，是极难把握的。它不是简单地复述已知，而是在已知的基础上进行勇敢的、有理有据的重构，让历史研究显得充满活力和探索精神。
评分这本书给我的最大感受是，它构建了一个极具个人色彩的“历史世界观”。它不是那种教科书式的、力求面面俱到的百科全书式梳理，而是充满了作者鲜明的个人关怀与批判精神。作者似乎对权力的运作机制有着一种近乎偏执的关注，他擅长从宏大叙事中剥离出那些被忽视的微观动力，探讨制度是如何异化个体，以及个体如何在看似无懈可击的结构中寻找生存缝隙。他的行文风格时常带有哲学的思辨色彩，读起来像是与一位学识渊博的长者在深夜的壁炉边进行深入的交谈，他不断地提出尖锐的问题，引导你跳出既定的框架去审视一切。这种引导性思维的训练，比单纯吸收事实知识更有价值，它训练的是我们批判性思考的能力，让我们在面对信息爆炸的时代，能够保持一份审慎和清醒的头脑，不轻易被表象所迷惑。
评分这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，封面采用了那种略带磨砂质感的深蓝色调，中央烫金的标题字体古朴又不失现代感，散发着一种沉稳的历史厚重感。初次拿到手中，就能感受到纸张的克重和触感都非常考究，内页的排版也十分清晰，字号大小适中，阅读起来非常舒适，即便是长时间研读也不会感到眼睛疲劳。这本书的整体制作水平，无疑是达到了一个很高的标准，这本身就给了读者一个非常好的第一印象，让人期待着内容能与之匹配。它放在书架上，本身就是一件很有分量的艺术品，那种低调的奢华感，很符合一本严肃历史著作的气质。尤其是侧边切口的处理，光滑且整齐，足见出版社在细节上的用心。我花了些时间研究了一下目录结构，发现作者在章节划分上做了精妙的安排，似乎不仅仅是简单的时间线叙述，更可能融入了某种宏大的叙事框架，这让人对接下来的阅读充满了好奇与期待，相信这绝对不是一本轻松的快餐读物，而是需要静心沉思的佳作。
评分文化自恋
评分《国史新论》2002年12月27日购于当年的JoYo，17年过去，连收购JoYo的亚马逊都退出中国了，我才看完~事实证明，书真·非借不能读，买的书大体归宿：束之高阁~ 到底怎么想起读这本尘封快20年的书？图书馆的书，即便我是第一个借阅者也感觉很脏，没法拿上床，于是在书柜上抽了这本文章合集，不须整段时间，放床边想起来翻两眼~ 本为休闲~可看得我渐渐火冒三丈，1开始还在书页边反驳钱穆~后来连字也懒得写~恨不得早早结束。总之此书虽名为【新论】，然已不合时宜，远远落后于当前史学研究，早该淘汰。钱穆腐儒，泥古不化。行文没有逻辑，不善论证，对历史想当然，一言以蔽之：皇汉精神鸦片。 过去年少无知爱跟风乱买书~而今自认判断力胜于往昔，却因各种原因只会借阅，可惜无法颠倒重来，浪费了俺的真金白银。
评分读过，印象不深了。
评分当一读再读,每一遍自有其得处
评分钱穆史学成就无人能否定，但是越过史学的界限，他的许多言论就显得很荒谬了。此书即为一例。另外，关于政治的言论，尽显书生论国是的浅薄，如在某军队说“反攻大陆”云云。
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