亡灵书

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出版者:吉林人民出版社
作者:不详
出品人:
页数:45
译者:锡金
出版时间:1957
价格:0.16
装帧:平装
isbn号码:
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

取自Robert Hillyer的英译本.

《星火燎原:人类文明的曙光与回响》 一个关于探索、抉择与不朽的宏大史诗 《星火燎原》并非描绘逝者或彼岸的低语,而是一部以人类文明的宏伟进程为轴心的全景式历史交响乐。它聚焦于我们种族在宇宙尺度上的挣扎、辉煌与最终的命运——一个关于“我们如何走到今天,又将走向何方”的深刻叩问。 本书涵盖了从史前文明的萌芽期,到信息时代的高峰,再到预言中的“大寂静”时期,横跨数万年的时间线。它摒弃了对单一英雄人物的刻画,转而将焦点投向了驱动历史前进的集体意志、技术奇点与哲学范式的演变。 第一部:地火初燃(公元前 5000 年 – 公元 1000 年) 这一部分深入探究了人类文明的基石是如何在资源匮乏与环境压力的双重挤压下诞生的。我们不再将美索不达米亚的楔形文字或尼罗河畔的金字塔视为孤立的奇迹,而是将其视为对“有限资源下的无限组织需求”的必然反应。 作者以细腻的笔触解构了早期的权力结构:从部落首领的超自然权威,到第一批官僚体系对粮仓的精确计量。重点在于:知识的第一次集中与分发是如何塑造了早期的社会阶层。我们审视了早期数学、天文学和工程学的应用,它们不是为了纯粹的认知,而是为了确保下一次播种的成功和城墙的坚固。 书中对早期哲学流派的分析也极具洞察力。例如,古希腊哲学的“形式与实体”之辩,被解读为早期人类对“物质限制与抽象理想”之间永恒张力的首次系统性尝试。这种张力,如同埋在文明地下的岩浆,不断驱动着后续的变革。 第二部:理性的风暴与机械的觉醒(公元 1000 年 – 1950 年) 这是人类心智从神话的桎梏中挣脱,直面物质世界并试图将其完全驯服的时代。本书将工业革命视为一次“认知模式的强行切换”。从蒸汽机的轰鸣到电力的铺陈,其核心不在于机器本身,而在于人类对“可量化、可复制、可预测”的生产方式的狂热追求。 作者详尽分析了这一时期科学方法论的兴起,强调了实验的严谨性如何取代了思辨的绝对性。牛顿的力学体系被视为对“宇宙是一台巨大、可预测钟表”这一宏伟叙事的首次成功构建。然而,本书的独到之处在于,它并未止步于赞颂成就,而是深入剖析了随之而来的异化:人如何开始被自己创造的效率逻辑所奴役。 对两次世界大战的描述,避开了传统的战场叙事,而是将其视为“人类组织效率达到巅峰后的自我毁灭性测试”。高效率的动员、精确的后勤和被系统化教育的个体,在意识形态的驱动下,将文明推向了前所未有的破坏力。这部分是对“知识即力量”这一信条最沉痛的反思。 第三部:数据的洪流与认知的边界(公元 1950 年 – 2150 年) 进入信息时代,文明的重心从对物质世界的控制,转向了对信息流与复杂系统的管理。本书将计算机的发明视为人类心智的“第一次外部硬件升级”。我们不再仅仅处理笔和纸上的符号,而是开始模拟整个行星的生态、经济乃至战争的推演。 核心议题聚焦于“带宽与带宽的伦理”。随着全球互联的实现,信息量的爆炸式增长带来了新的危机:真理的稀释与意义的瓦解。作者以尖锐的笔触探讨了媒体、算法和虚拟社群如何重塑了个体的自我认知,以及这种重塑对社会结构带来的深层侵蚀。 人工智能的崛起被视为一个必然的演化节点,但本书对“强人工智能”的讨论,并非集中于其是否会取代人类,而是探讨当我们的工具开始以我们无法完全理解的方式进行思考时,人类对自身“智能”定义的边界将如何被模糊和拓展。这是一种认知上的失重,是人类文明在进化阶梯上的一次令人眩晕的攀升。 第四部:群星的低语与遗留的架构(公元 2150 年以后) 最后一部分将目光投向了人类文明的终极去向。在解决了地球生态的局部危机,并初步迈向太阳系殖民之后,人类面临的问题不再是生存,而是永恒的意义。 本书描绘了一个后稀缺时代的社会图景:物质的丰裕使得传统驱动力——竞争与占有——逐渐失效。此时,文明的焦点转向了两个方向:向外探索宇宙的终极规律(物理学的终结性理论),以及向内构建完美的、永不衰败的社会结构(社会学的终极模型)。 对星际探索的描写,侧重于信号延迟带来的“存在感的漂移”。身处遥远星系的殖民地,如何维系对“地球核心文明”的认同?这引发了关于文化、记忆与地理核心的哲学探讨。 《星火燎原》的终章并非一个乐观或悲观的结论,而是一个关于“熵与秩序的永恒舞蹈”的陈述。人类文明如同宇宙中的一簇高能火焰,它以惊人的效率燃烧自身,散发出光和热,创造了意义的结构。但最终,所有结构都将回归热寂。这本书的价值,在于记录了在这段不可避免的衰减之前,我们所能达到的复杂性、美丽与挣扎的顶点。它是一部献给在局限中追求无限的人类精神的颂歌。 全书语言凝练,论证严谨,融合了历史学、社会学、技术哲学和宇宙学的最新洞察,旨在为所有对人类命运怀有深切关怀的读者,提供一个宏大而扎实的思考框架。它迫使我们直面一个终极事实:文明的价值,不在于它能持续多久,而在于它在存在期间,所能构建的结构的精妙程度。

作者简介

为埃及古代人的亡灵之诗。

目录信息

读后感

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“亡灵书”或译“死者之书”和“死人的书”(有译作“死书”的,不对),是人类遗留至今的最早的文学作品之一。 埃及人古代的信仰、认为人死后必须经历一段下界的生活,,以后还能得到再生的机会,所以他们很重视尸体的保存与死后生活的指导。富有的人死后用香料涂抹尸体,...  

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最近在看贾大爷的小说,喜欢那种以现代视角写古代小说的方式,更喜欢埃及的神秘风情。为了更多了解古代埃及的文化,开始看这本书,这个神神叨叨的调调让人着迷。几年前有一本书很流行,好像叫“人有两条命”,看《古埃及亡灵书》的时候,很有看《人有两条命》的感觉: 是不是人...  

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总体而言,这既是一个最好的版本,也是一个最坏的版本。 一、最好版本的理由 1、找不到比这更全面的《亡灵书》了,其他的版本现在都买不到,而灵石岛网站上的《亡灵书》也只是选译。 2、配了很多图,图文并茂。 3、附录做了一个词汇表(但词汇表没有英文,且前后中文翻译...  

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一本书有没有用,关键在于你怎么看待。首先书面非常有感,其次里面不是故事,而是类似咏唱的东西,感觉这本书是那种牛逼人士和装逼人士必备的书籍。对于实用性,建议看这书的人每天清晨大声朗诵一遍,没准真的可以净化心灵、  

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总体而言,这既是一个最好的版本,也是一个最坏的版本。 一、最好版本的理由 1、找不到比这更全面的《亡灵书》了,其他的版本现在都买不到,而灵石岛网站上的《亡灵书》也只是选译。 2、配了很多图,图文并茂。 3、附录做了一个词汇表(但词汇表没有英文,且前后中文翻译...  

用户评价

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我得说,初读这本书时,我的体验是有些“粗粝”的,仿佛在啃一块未经精细打磨的玉石。它的文字风格非常大胆,充满了实验性,句子结构常常打破常规,动词和形容词的排列组合常常出乎意料,初看之下甚至有些费力。但一旦适应了这种独特的语感,你会发现其中蕴藏着巨大的能量。作者似乎对人类情感的阴暗面有着近乎病态的迷恋,他毫不留情地撕开温情脉脉的面纱,将人性中最原始、最丑陋的欲望赤裸裸地呈现在读者面前。那种压抑感,从纸页间都能渗透出来,让人喘不过气,但又忍不住想知道接下来会坠落到何种深渊。这本书的氛围营造能力堪称一绝,那种弥漫在字里行间的宿命感和绝望感,比任何恐怖小说都要来得渗人。它不依赖突发的惊吓,而是通过持续的、缓慢的侵蚀,让你从心底升起一种“无力回天”的悲凉。读完合上书的那一刻,我感觉自己像是经历了一场漫长而寒冷的冬夜徒步,终于回到温暖的火炉旁,但身上那股寒气久久不能散去。

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我必须承认,这本书的知识密度高得令人发指。它糅合了大量的历史典故、晦涩的哲学理论,甚至是某些小众的科学概念。如果说一般的书籍是“阅读”,那么读这本书更像是一场高强度的“学习”过程。我不得不经常停下来,查阅那些作者不加解释的术语和典故,这无疑减慢了阅读速度,但同时也极大地丰富了我的知识储备。作者的学识渊博令人敬佩,他将复杂的思想体系编织进故事的经纬之中,使得那些原本枯燥的理论也变得鲜活起来。然而,正是这份深度,也让它在某种程度上设置了门槛。对于追求纯粹消遣的读者而言,它或许过于沉重。但我个人非常享受这种“被挑战”的感觉,仿佛每一次翻页都是一次智力上的攀登。读完后,我感觉自己看待世界的角度都发生了一些微妙的偏移,许多过去习以为常的概念,现在都带着一层新的、被审视过的光芒。

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这本书的精妙之处,在于其对于“边缘人物”的细腻刻画。它没有聚焦于传统意义上的英雄或反派,而是将聚光灯打在那些生活在社会夹缝中,挣扎求存的小人物身上。每一个配角,哪怕只出场寥寥数语,都拥有令人信服的生命力。我记得有一个角色,他的一生几乎都在重复着一个微不足道的动作,但作者通过对这个动作的反复描述和解读,展现了时间和重复对灵魂的磨损。这种对“微小存在”的关注,让整部作品的格局一下子拓宽了,它不再是简单的善恶对决,而是对“存在本身”的哲学追问。作者的观察角度非常独特,他似乎总能从最不起眼的角落里,挖掘出最深刻的人性洞察。全书的节奏控制得极佳,时而如静水深流,缓慢推进,时而又在关键节点猛然加速,将所有线索汇集起来,产生一种强烈的冲击波。对于那些喜欢在阅读中寻找共鸣,关注社会底层命运的读者来说,这本书绝对是不可多得的佳作。

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这本书的语言风格,简直像一首精心编排的交响乐。它的段落长短不一,句子的节奏变化多端,读起来有一种强烈的音乐性和画面感。作者似乎非常注重声韵之美,即使是描述最平淡无奇的场景,也能通过词语的选择和排列,营造出一种诗意的氛围。我特别喜欢它对自然景物的描写,那种细腻入微的笔触,仿佛能捕捉到空气中微粒的颤动,或是光线穿过树叶时的细微变化。这种对感官体验的极致追求,使得阅读过程充满了美学享受。它不像某些现代小说那样追求干脆利落,反而拥有一种古典文学的悠长韵味,仿佛作者在不紧不慢地为你铺陈一幅宏大的、用文字绘制的油画。尽管情节有时显得有些散漫,但正是这种松弛感,为读者提供了足够的空间去沉浸、去呼吸,去感受文字本身所散发出的独特魅力。这本书,与其说是在讲故事,不如说是在用文字雕刻时间。

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这部作品的叙事结构简直是一场精妙的迷宫,作者似乎对时间的拿捏有着近乎偏执的掌控欲。它不是那种线性推进的流水账,更像是一幅层层剥开的壁画,你以为自己看到了全貌,却发现深处还有更隐秘的符文。我尤其欣赏作者在人物塑造上的那种克制与爆发力的平衡。主角的内心挣扎,那种在既定命运与自我意志之间反复拉扯的痛苦,被描绘得如此真实,让你甚至能闻到他身上沾染的尘土和汗水的味道。这本书的背景设定,那个架空的世界观,构建得极其严谨,充满了令人信服的逻辑。那些关于权力、信仰和遗忘的探讨,都巧妙地融入了日常的对话和场景之中,没有丝毫说教的痕迹。我读到一半时,曾多次停下来,仅仅是为了回味某一句对白,它像一枚小小的硬币,在你手中翻转,折射出不同的光芒。这本书的魅力就在于,它从不直接告诉你答案,而是将一堆看似无关的碎片扔给你,然后期待你的智慧去拼凑出一个属于你自己的宏大图景。阅读的过程,与其说是被动接受故事,不如说是一场与作者智力上的深度角力,酣畅淋漓,让人欲罢不能。

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锡金先生的译文,“由于其几近愚拙的忠实”,恰好展现了作品的埃及风情,和英译者菲兹哲罗德的精练与文采。

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大梵思想还是天朝没有的

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蛮有趣。古埃及人用永久的活着来代表永恒的生命。他们的来世世界也蛮好,不是用金银珠宝堆砌,而是一个无忧无虑的共产主义社会=.=

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http://blog.sina.com.cn/s/blog_b3a3f0a50102w2lv.html

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大梵思想还是天朝没有的

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