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[德]卡爾·施米特 (Carl Schmitt)

世紀文景 | 上海人民齣版社

世紀文景

劉宗坤

2018-7

336

49.00

平裝

施米特文集（經典與解釋）

9787208152250

圖書標籤: 政治學政治哲學政治施米特理論經典與解釋 **J經典與解釋** @譯本

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发表于2024-12-22

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圖書描述

☆經典作品全新增訂，補充多國版本序言及學者評論；跨時空、多角度，全麵理解施米特的處境，理解我們閱讀施米特的語境。

☆無論左派、右派還是中間立場的政治思想者，都難以擺脫他那充滿悖論與危險的思想幽靈。

☆20世紀具爭議政治思想傢、最後一位歐洲公法學傢——卡爾·施米特經典作品集全新編訂。

☆自由主義意識形態下，什麼纔是最基本的“政治”常識？

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《政治的概念》收入卡爾·施米特經典作品三種：《政治的概念》《中立化與非政治化的時代》《遊擊隊理論——“政治的概念”附識》。增訂本收入《政治的概念》西班牙文和意大利文版前言、《從囹圄中獲救》西班牙版前言，以及施米特研究專傢梅林教授的“隱微的‘增補附論’”一文，新增附錄文章不僅有助於理解施米特的處境，也有助於理解我們閱讀施米特的語境。

《政治的概念》乃施米特最標誌性也是被討論得最多的作品，至20世紀末已有15個語種的譯本，因為他在此書中提齣瞭極具爭議性的觀點——政治就是國傢之間的生存衝突，就是對敵友關係的劃分。《中立化與非政治化的時代》是《政治的概念》初版時的附錄，在1933年的修訂版中被取消。1963年重印時，施米特增補瞭大量注釋，撰寫新序，附加瞭三篇“增補附論”，成為《政治的概念》一書的定本。同年，施米特發錶《遊擊隊理論——“政治的概念”附識》，從19世紀源於西班牙的遊擊戰講到列寜尤其是毛澤東對遊擊戰理論和實踐的天纔發展，尖銳地提齣現代國際政治中的閤法性與正當性問題；該書副題錶明其對《政治的概念》提供瞭曆史證明。《遊擊隊理論》在“911事件”之後更顯意義，現已成為諸多學科的經典文獻。

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施米特的論著最具學識且最富洞見力。——哈耶剋

施米特是在一個自由主義的世界上承擔起對自由主義的批判。在此，我們是指他對自由主義的批判發生在自由主義的視界之內。他的非自由主義傾嚮依然受製於無法剋服的“自由主義思想體係”。——列奧·施特勞斯

施米特乃“德國學界憲法和公法領域最重要的人”。——阿倫特

施米特是“韋伯傳統下偉大的社會哲學傢”。——雷濛·阿隆

施米特是“韋伯閤法的兒子”。——哈貝馬斯

施米特濛受的是數世紀以來不為人們所承認的馬基雅維利和霍布斯的命運。——赫爾穆特·捨爾斯基

羅馬失火時，彈琴固然要不得；然而，這個時候研究水力學理論卻完全正當。施米特屬於那種“研究水力學理論”的人，他是具有罕見信念的思想傢……——雨果·巴爾

施米特對自由主義現代性所作齣的前沿性和總體性的攻擊，産生瞭巨大而持久的知識上的影響。由此帶來的知識和理論上的碎片，不斷地為歐洲以及歐洲以外的知識群體中的政治思想者所撿拾。事實上，可以毫不誇張地說，20世紀尚沒有哪個思想傢像施米特一樣有如此多的來自不同領域的讀者群。——揚–維爾納·米勒

基於對魏瑪共和國民主製度的分析，施米特全麵思考瞭自由主義的理論局限，成為整個20世紀最重要、最精彩的自由主義批評傢。

我們可以把施米特看作是尼采以來西方“價值重估”、道德超越和通過顛覆和消解傳統而不斷自我肯定的總體方嚮上的最後一個重要路標。——張旭東

今天的知識界，從德國到歐美乃至中國，施米特的思想幽靈正在徘徊遊蕩，吸引瞭分屬不同意識形態與知識譜係的學者和知識分子……當然，施米特在世的時候絕不是默默無聞的學者，但對學術思想界而言，他在最近二十年間的影響甚至超過瞭他生前最為鼎盛的時期。如果在當代談論西方思想，特彆是政治哲學和法學，我們似乎逃不開施米特幽靈的糾纏。——劉擎

施米特的價值不在於他的答案，而在於他的問題，沒有人能繞過去。左翼和右翼、自由主義和社會民主主義、獨裁者和“遊擊隊員”，所有與他爭辯的人都成瞭嚮他學習的弟子，無法繞過他那巨大的、悖論性的、危險的存在。在這張名單上，僅我們熟知的就有羅爾斯、哈貝馬斯、福柯、德裏達、德沃金，一直到齊澤剋、阿甘本和哈特及內格利。——嚴搏非

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著者簡介

卡爾·施米特（CarlSchmitt，1888年7月11日－1985年4月7日）,20世紀最重要的政治思想傢，最後一位歐洲公法學傢。施米特的寫作生涯長達60餘年，在20世紀諸多重大政治思想事件中扮演瞭重要角色，有“20世紀的霍布斯”之稱，其思想對20世紀政治哲學、神學思想産生瞭重大影響，其中以決斷論為著；並提齣瞭許多公法學上的重要概念，例如製度性保障、實質法治國，及法律與主權的關係等。施米特與馬剋斯·韋伯曾有所來往，且深受其影響，部分地繼承瞭韋伯對現代性批判的論題，其中一個明確的傾嚮就是對自由主義的批判。但稱施米特為“反自由主義者”，則失之草率，有學者認為施米特對自由主義的批判是來自自由主義陣營內部的批判。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

《政治的概念》讓人現實，讓人清醒。《中立化與非政治化的時代》，中立化角度下獨特的技術批判。我怎麼感覺施米特是一個現實的結構主義者？敵友二元結構，中立化也是一個二元結構……不過二元論最經典的還是一神論神學，隱隱可見諾斯替主義。

評分☆☆☆☆☆

確實在一定層麵上有與毛選的相同之處。

評分☆☆☆☆☆

法西斯哲學，和《必須保衛社會》對照讀，感覺沒有後者的理論縱深感，一些論點不錯，但歸根結底變成瞭對和平主義的批判，考慮到這本書的語境……

評分☆☆☆☆☆

施米特真的一點魅力都沒有啊，筆力倒是很健瞭，他那個“敵我之分”，僅僅說明“在和平與戰爭之間沒有中間物”，情感上我願意認同，因為他舉瞭李頓報告的例子，“日本人對中國的進攻不是戰爭”，“多麼可憐的和平”。但他明明知道“對立本身”的粗俗和“二分結構”的局限，怎麼還是隻打“中立概念”的靶子呢，“朋友與敵人的對立麵不是從其他任何標準中推理齣來的”這一獨立性前提倒是摺射齣對於超善惡的漠然和美學的無知吧，所以在馬剋思麵前止步於“資産階級與無産階級這一對立麵把世界上所有的對抗歸結成與人類最後敵人的最後一戰”，那麼“共産主義者在這裏所采取的黨的政策，將和資産階級現在已占統治地位的那些國傢裏所采取的政策一樣”是什麼意思呢。

評分☆☆☆☆☆

相較「政治的概念」部分，「中立化和非政治化階段」的論述更加發人深省。 “對技術的信念在當代廣為流行，其根據無非建立在這樣一個命題上麵：人們在技術中已經找到瞭絕對的、最終的中立性基礎，因為顯然沒有比技術更中立的東西瞭……技術始終隻是一種工具和武器；恰恰因為它服務於所有人，它不具備中立性。從技術本身無法産生齣任何決斷，遑論中立性的決斷。無論哪種文化、哪個民族、哪種宗教，無論戰爭還是和平，都可以把技術作為武器來運用。” 後麵將列寜和毛澤東的遊擊戰理論對比看齣蘇聯和中國分道揚鑣的未來，似乎挺有意思。