具体描述
Ce chef-d'oeuvre de la philosophie française de tradition cartésienne, devenu le livre culte des existentialistes, porte l'empreinte d'un dialogue critique avec la philosophie allemande (Hegel, Husserl, Heidegger). À la phénoménologie, il emprunte son vocabulaire technique, mais aussi les sophistications d'une méthode visant à dévoiler "l'être de la conscience".
Toutefois, les pages consacrées à la description des comportements de mauvaise foi sont d'un abord plus facile. Sartre excelle dans le récit de situations qui révèlent les ruses de la conscience qui se ment à elle-même. Ainsi, le garçon de café qui se prend pour un garçon de café, sans chercher à réaliser son être autrement, parvient à fuir liberté et angoisse. De même, la femme qui abandonne son bras comme une chose morte entre les mains de l'homme qui la désire, tout en lui tenant des propos éthérés, cherche à s'affranchir des affres de la décision.
À parcourir à la terrasse d'un bistrot avec une nonchalance digne de Saint-Germain-des-Prés ou bien à lire avec pugnacité et engagement ? À vous de choisir ! --Paul Klein
作者简介
萨特（1905～1980）是法国当代最负盛名的哲学家、文学家及社会活动家。以他为代表的存在主义思潮曾风靡欧美，并在世界范围内产生了广泛影响。《存在与虚无》的发表标志着萨特独特的哲学大厦的建成，他本人最重要的思想和观点都已包容在这部洋洋洒洒，既天才横溢又有些冗长的著作中。这部书提出的新颖观点使萨特的存在主义学说与海德格尔、尼采、基尔凯郭尔迥然有别。这是一部具有原创价值的著作，与1960年发表的《辩证理性批判》一起组成萨特哲学体系的两大柱石。
法国的哲学有一个显著的特点，它和德国严谨、重思辨的学风截然不同。法国的哲学著作更带有艺术气息，它们往往十分浪漫和抒情。大哲学家如柏格森和萨特就因其文学成就而荣获诺贝尔文学奖。萨特其它的文学创作有：《墙》、《苍蝇》、《自由之路》、《魔鬼与上帝》。
萨特是个具有强烈个性的思想家，从小由于失去父亲的慈爱，变得性格孤僻。他其貌不扬，目光斜视，但是颇受女性的仰慕。他和波伏娃及奥尔加一起组成三角形的新式家庭，常被后人谈论。他治学无比勤奋，为了保持创造力，他不惜损害健康，经常口含兴奋剂而从事写作。从30年代起，萨特一直就是一个社会的反抗者，因而被西方人士称为一个“不断地以个人的名义和人们自由的名义向现代世界提出抗议，想恢复人的价值”的哲学家。1964年萨特拒绝了诺贝尔文学奖。他说，这没有什么奇怪的，我一向拒绝官方的任何奖励。很有意思的是，这么一个逆潮流的人，在其死后，竟然被称为“他那一代知识分子的伟大榜样”。法国前总统德斯坦曾说：“萨特的逝世使我们感到人类智慧的一盏明灯熄灭了。”
目录信息
读后感
萨特将“存在”与“虚无”并列的做法在今天看来似乎匪夷所思。流俗的解释认为，存在即是“实有”，虚无则是“空无”，“实有”与“空无”怎么能放在一起讨论呢？ 之所以会出现这种疑惑，很大的原因是由于我们没有弄明白“存在“的本义。我们今天毫无犹豫的用Existenz这个词来...
评分因为在我的世界里没有上帝，我一旦被判定为自由的，一旦被偶然的抛到这个世界，我就是绝对的自由，而自由意味着我要完全承担起“我选择”的责任，我无法不选择，不选择也是一种选择，是选择了不选择。 他人就是地狱，因为我们的自由会因为关系的扭曲而相互冲击，碰撞，抵牾 ...
评分现象学不是一门普遍意义上的‘学问’，不如说它是一种态度、一种精神，用海德格尔的话说就是：让人从显现的东西本身那里，如它从其本身所显现的那样来看它。现象学当年之所以能有那么大的声势，想来也是合理的，我们难道不是在先入为主的情况下来关照一样事物的吗?如果说先入为...
评分存在主义：出世的玄学和激情的行动哲学 维克多·雨果曾经说过，一种思想一旦适应了时代，就有无比的力量。这正是保罗·约翰逊在《知识分子》中，引用来定义存在主义地位的话。让·保罗·萨特的存在主义既是一种出世的玄学，它带有鲜明的个人主义、抽象主义、唯心主义色...
评分用户评价
这本书的魅力在于其深刻的洞察力，它能够直击我们存在的本质，并以一种毫不妥协的方式展现出来。作者对“关系”的分析，让我对“自我”的理解发生了根本性的转变。他认为，我们并非一个孤立的、封闭的实体，而是通过与“他者”的互动，通过与世界的“连接”，来确立自己的存在。这种“关系”并非是对我们自由的束缚，而是我们自由得以实现的前提。我被他关于“他人目光”的论述所吸引。当他人以一种审视的、评价的眼光看向我们时，我们会感受到一种“存在感”，我们会意识到自己并非孤立的存在，而是被包含在更广阔的人类社会之中。这种“被观看”的体验，虽然有时会带来焦虑，但它也是我们认识自我、确立自我的重要途径。它让我们意识到，我们的存在并非完全由自己定义，而是与他人的存在相互交织、相互影响。然而，作者也警告我们，不能过度地依赖于他人的定义，不能将自己的价值完全寄托在他人的评价之上。我们必须在与他人的关系中，找到并坚持自己独立的价值和意义。这是一种微妙的平衡，需要我们既能够融入社会，又能够保持个体的独立性。这本书，让我更加关注我与他人的关系，我是否以一种真诚、开放的态度去面对他人？我是否在与他人的互动中，依然能够保持自己的真实和独立？它是一次关于如何在关系中寻找自我的哲学指导，让我更加珍视与他人的连接，同时也更加坚定地捍卫自己的存在。
评分初读此书，如同踏入一片未知的迷雾森林，每一步都小心翼翼，生怕触碰了隐藏在幽暗处的哲思。作者的语言并非是温和的引路人，而是如同锐利的刀锋，毫不留情地剖析着存在的核心。我被他对于“在世”（en-soi）与“为己”（pour-soi）的区分深深吸引。前者是客观的、静止的、不具有意识的存在，如同桌子、石头；后者则是充满意识、自由、变化的存在，如同我们每个人。这种区分，不仅仅是概念上的，更是实践层面的。我们这些“为己”的存在，总是试图将自己“对象化”，试图将自己变成某种固定不变的“在世”，从而逃避自由带来的焦虑。然而，作者却坚定地认为，我们恰恰是通过“否定”这种对象化，通过“成为”的过程，来实现我们的存在。这种对“无”的拥抱，对“不可能”的超越，构成了我们自由的基石。我还在思考他关于“他人目光”的论述。当一个“他人”出现时，我们瞬间从一个自在的存在，变成了一个被他人观看、被他人评判的对象。这种“被观看”的状态，会让我们感受到一种陌生感，一种被客体化的恐惧。我们仿佛在他人眼中看到了一个不属于自己的“我”，一个被他人赋予了意义的“我”。这让我联想到现实生活中，我们为了迎合他人的期待，为了获得他人的认可，而不断调整自己的行为和思想。这种努力，虽然是为了获得某种认同，但从某种程度上，也正在让我们失去真实的自我。这本书，迫使我去审视这种“他者化”的倾向，去思考如何在被他人观看的同时，依然保持自己的独立性和主体性。它像一堂深刻的自我认知课，让我更加警惕那些无形的力量，正在试图定义和塑造我的存在。
评分这本书，让我对“时间”有了更深层次的理解。作者并非将时间视为一条线性流动的河流，而是一种更复杂、更动态的存在。我们之所以能够经验时间，是因为我们的意识具有“超越”的能力。我们能够回忆过去，能够感知现在，更重要的是，我们能够“投向”未来，去构想和创造。这种对时间的“预想”和“规划”，构成了我们“为己”存在的根本特征。我尤其着迷于他对“未来”的定义，它并非一个已经确定的目的地，而是一种不断被我们“创造”的可能性。我们通过现在的行动，来塑造我们的未来，我们通过每一次的选择，来决定我们“将成为”什么。这种积极的、创造性的时间观，让我对自己的生活有了更强的掌控感。我不再感到被时间所裹挟，而是觉得自己能够成为时间的主人，至少在一定程度上可以塑造自己的时间轨迹。然而，作者也指出，这种自由的创造，也伴随着巨大的责任。因为我们对未来负责，所以我们必须审慎地对待现在的每一个选择。这种对“未来”的责任感，并非来自外部的压力，而是源于我们作为自由个体的内在需求。它是一种对“可能”的承诺，一种对“自我实现”的追求。这本书，让我更加珍惜当下，因为我知道，每一个当下，都是通往未来的关键节点。它是一次关于如何成为自己时间主人的哲学探索，让我对自己的生命有了更深刻的责任感和使命感。
评分这绝对是一本能够改变你思维模式的书。作者以一种极度严谨和深入的方式，探究了“自由”与“选择”在我们生命中的核心地位。我印象最深刻的是他对“选择”的定义，它并非仅仅是做出一个决定，而是“成为”一个决定。也就是说，我们通过选择，将自己塑造成一个特定的存在。这种主动性，这种创造性，是我之前从未如此深刻体会过的。我们并非被命运驱使，也并非受环境完全支配，而是通过每一个细微的选择，一点点地构建起自己的“为己”。这种对主体能动性的强调，让我感到一种前所未有的力量。我开始审视自己生活中那些被我忽视的“选择时刻”，那些我以为无足轻重的决定，原来都在默默地塑造着我。这种自我觉察，既是一种提醒，也是一种鞭策。我还在研究他对于“责任”的阐释，那是一种不容推卸的责任，因为我们是自由的，所以我们必须为自己的一切行为负责。无论我们面对的是怎样的境遇，我们总有选择如何去回应的自由，而正是这种回应，构成了我们的存在。这种责任感，并非来自外界的道德约束，而是源于我们自身存在的本质。它不是一种惩罚，而是一种对自由的承认。它也意味着，我们不能将自己的失败或困境归咎于他人或环境，因为我们始终拥有做出不同选择的可能性。这本书，让我更加珍视每一次选择的机会，也更加警惕那些试图剥夺我们选择权的力量。它是一次对自我解放的呼唤，让我明白，真正的自由，是承担起自己存在的全部重量。
评分我对这本书最深的感受，是一种对“虚无”的全新认识。作者并非将“虚无”视为一种空洞或不存在，而是将其看作我们自由的“根基”。正是因为我们能够“否定”一切既定的存在，能够超越我们“是什么”的限制，我们才拥有了真正的自由。这种“虚无”，并非是一种破坏性的力量，而是一种创造性的空间。它让我们有机会去选择，去定义，去成为我们想要成为的人。我反复思考他关于“坏信仰”（mauvaise foi）的论述。这是一种自我欺骗，是我们试图通过扮演某个固定的角色，来逃避自由带来的责任和焦虑。例如，一个服务员，如果他过度地将自己等同于“服务员”这个角色，以至于失去了作为自由个体的可能性，那么他就在进行“坏信仰”。他试图将自己“对象化”，将自己变成一个固定的“在世”，从而逃避“成为”的痛苦。这种“坏信仰”的存在，恰恰证明了我们自由的艰难。我们并非生来就懂得如何拥抱自由，而是需要不断地去学习，去反思，去对抗那些试图将我们“物化”的力量。这本书，就像一堂关于如何与“虚无”共舞的课程，它告诉我们，只有正视内心的虚无，才能真正找到属于自己的自由。它让我对自己生活的态度有了极大的调整，我开始警惕那些让我变得“僵化”的思维模式，努力去保持一种开放和流动的状态，拥抱那些不确定性，因为我知道，正是这些不确定性，才赋予了我存在的真正意义。
评分我必须承认，这本书的阅读过程是一场艰辛却又充满回报的智识跋涉。作者对“行动”的定义，彻底颠覆了我之前的一些模糊认知。他认为，任何真正的行动，都不仅仅是肢体的移动，而是一种“指向”特定目的的“选择”。每一个行动，都是我们“为己”意识的一种表达，都是我们对自己存在的“定义”。我被他关于“行动”与“意图”之间关系的分析所吸引。他指出，我们并非简单地执行某个意图，而是通过行动本身，来“赋予”意图以意义。也就是说，我们的行动，比我们的意图更能说明“我们是谁”。这种对行动的强调，让我开始审视自己日常生活中那些看似“理所当然”的行为。我是否在无意识地执行着某个角色？我的行动是否真正反映了我的真实意图？这本书，迫使我进行一次深刻的自我反思，去审视自己的每一个行动，去思考它们背后所蕴含的意义，以及它们如何一点点地塑造着我的存在。我尤其欣赏他关于“解放”（libération）的论述。解放并非是外在环境的改变，而是我们内在意识的觉醒，是我们能够认识到自己的自由，并勇敢地承担起这种自由带来的责任。这种内在的解放，是抵抗任何形式压迫的根本。它让我明白，真正的力量，不在于外界赋予，而在于自我觉醒。这本书，是一次关于如何成为真正行动者的哲学引导，它让我更加珍视每一次行动的机会，并提醒我要用我所有的意识，去赋予每一个行动以真正的意义。
评分阅读此书，如同一场与自我内在的深度对话，每一次文本的推敲，都引发了对自身存在模式的重新审视。作者对于“可能性”的阐释，让我看到了自由的真正面貌。他认为，我们的存在并非一个已经确定的事实，而是一个由无数“可能性”构成的动态过程。我们之所以为“为己”，正是因为我们能够不断地“选择”这些可能性，从而将它们转化为我们现实的“存在”。这种对“可能性”的强调，让我感到一种前所未有的希望和力量。我知道，我并非被我的过去所限制，也并非被我的现状所捆绑，我始终拥有选择成为“更好”的自己的可能性。这种对“未来”的开放性，是对我们自由最深刻的肯定。我还在思考他关于“逃避”的论述。我们常常会因为害怕承担自由的责任，害怕面对“虚无”，而试图逃避那些需要我们做出艰难选择的时刻。这种逃避，是将自己置于一种“非自由”的状态，是对自我潜能的压抑。它让我们看似“安全”，实则正在失去成为真正自己的机会。这本书，像一剂强力的唤醒剂，让我开始审视自己生活中那些被我刻意回避的时刻，那些我因为恐惧而错失的“可能性”。它鼓励我去勇敢地面对那些挑战，去拥抱那些不确定性，去相信自己拥有创造和塑造未来的能力。它是一次关于如何拥抱“可能性”、实现自我解放的哲学启迪，让我更加珍视生命中的每一次选择，并以一种积极、主动的态度去迎接每一个崭新的开始。
评分这本书给我带来的冲击感，恐怕在相当长的一段时间里都难以平息。作者的文字如同精密的手术刀，将人类存在的复杂肌理一层层剥开，展现出其中最脆弱也最坚韧的部分。我特别着迷于他对“意识”的分析。那不是一个可以轻易捕捉或定义的东西，它是一种永恒的运动，一种不断“成为”的过程。它之所以为意识，就在于它能够“否定”自身，能够超越“当下”，能够看向“未来”。这种对意识的动态化理解，让我对自己的思维活动有了全新的认识。我不再将意识视为一个固定不变的容器，而是将其看作一场永不停歇的创造。这种创造，伴随着选择，伴随着对“虚无”的对抗，也伴随着对“成为”的渴望。作者对于“情境”（situation）的探讨也让我受益匪浅。我们并非孤立地存在，而是总是处于某个具体的情境之中，而这个情境，又反过来塑造了我们的选择和行动。我们之所以是“我们”，很大程度上是因为我们在特定的情境下做出的反应。这种对情境的重视，提醒我要更加审慎地看待自己所处的环境，以及我在其中扮演的角色。它也让我明白，试图逃离情境，或者忽视情境的影响，都是一种对自身存在的逃避。这本书让我更深刻地理解了“责任”的真正含义。我们是自由的，因此我们必须为自己的每一个选择负责，即使这些选择是在看似无奈的情境下做出的。这种责任感，既是一种负担，也是一种尊严。我开始审视自己的生活，那些被我轻易原谅的借口，那些被我推卸的责任，在作者的笔下，都显得如此苍白和无力。这本书，与其说是一本哲学读物，不如说是一面镜子，照见了我们每一个可能存在的真实面貌，以及我们因此而背负的沉重却又神圣的使命。
评分此书的阅读体验，如同在哲学的大海中进行一次深潜，每一次翻页都可能触及未知的深度。作者对“意识”的描述，让我着迷于它那种“不存在”的性质。意识不是一个具体的存在，而是一种“如何存在”的方式。它总是在“朝向”某种事物，它总是在“否定”自身的过去，它总是在“成为”自己的未来。这种“非物化”的特质，使得意识成为一种永恒的运动，一种不断自我超越的过程。我感到，作者在这里揭示了我们精神世界的根本动力：一种永不满足于现状，一种永远在追求“成为”的冲动。我被他关于“他者”如何影响我们自我认知的论述所震撼。他认为，“他人”的目光，构成了我们自我认知的一个重要维度。在他人眼中，我们成为了一个被固定的“对象”，一个被赋予了特定意义的“我”。这种“被他者观看”的状态，常常会引发我们的焦虑，因为我们害怕被他人误解，害怕自己的自由被他者的评判所束缚。为了对抗这种焦虑，我们常常会试图去“控制”他人的看法，或者干脆放弃真实的自我，去迎合他人的期待。然而，这种努力往往是徒劳的，因为我们无法真正掌控他人的意识。这本书，让我开始审视我与他人的关系，我是否过于在意他人的看法？我是否在为了迎合他人的目光而牺牲了自己的独立性？它促使我去思考，如何在被他人观看的同时，依然能够保持自己内在的自由和真实。这是一种艰难的平衡，需要极大的勇气和自我认知。
评分这是一本令人着迷的书，读罢掩卷，脑海中充斥着无数的疑问和思考。作者以一种近乎令人窒息的细致，剖析了“存在”与“虚无”这两个最根本的哲学命题。我常常觉得，他提出的每一个概念，都像是一颗颗精心打磨的钻石，折射出多维度的光芒。阅读的过程，与其说是在吸收知识，不如说是在参与一场智识的探险，跟随作者的思绪，穿梭于意识的迷宫，感受那些细微却至关重要的差别。例如，他对“自由”的阐释，我反复咀嚼。这不是那种轻松的、随心所欲的自由，而是一种沉重的、需要承担责任的自由。它根植于我们的“在世”，根植于我们面对“无”时的选择，根植于我们不断将自身“投向”未来。这种理解，颠覆了我过去对自由的许多浅显的认知。我开始意识到，我们并非被动地接受存在，而是主动地塑造存在。每一次的决定，每一次的行动，都是在为“我”这个概念添砖加瓦，同时也在否定其他可能存在的“我”。这种对主体性的深刻洞察，让我感到既震撼又敬畏。我还会被作者对“他人”的论述所吸引。他笔下的“他人”，并非仅仅是环境的衬托，而是以一种侵入性的姿态，构成我们自我认知的一部分。他人投来的目光，构成了一个“镜子”，让我们看到自己，有时是清晰的，有时是扭曲的。这种“被观看”的存在感，既是痛苦的，又是存在的证明。我常常在日常生活中感受到这种“他人之视”，而这本书，则将这种模糊的感受具象化，并赋予了它深刻的哲学意义。我必须承认，这本书的阅读门槛确实不低，初读时，我时常感到词不达意，但随着一次次重读和思考，那些晦涩的文字逐渐显露出它们内在的逻辑和力量。它迫使我去反思自己的存在方式，去审视那些习以为常的观念，去挑战那些看似坚不可摧的认知。这是一次艰难但极其宝贵的精神之旅，它拓宽了我理解世界和自我的边界。
评分简直要了老命了
评分Bon~
评分自由的要求即是“未完成”的要求。用南希的话来说，自由即是“永远不要去完结的责任”(responsabilité de ne pas conclure )
评分自由的要求即是“未完成”的要求。用南希的话来说，自由即是“永远不要去完结的责任”(responsabilité de ne pas conclure )
评分看看萨特的眼镜就会了解到存在主义是何其的奸诈呢，这个盘子里边装了那么多的菜（几乎囊获了之前哲学上千年思辨得出的所以结论）导致在很多年后才窥到其中一二。哲学的里程碑。存在先于本质，哈哈，萨特大爷，小子给您鞠躬了。
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