具体描述
对传统的每一次深情回望，都让我们心生敬意。这是一本可以让你很享受的关于中国传统木建筑的普及读物，然而又不只是讲中国传统木建筑，更是讲中国的传统文化，中国的传统艺术。
作者赵广超先生从“家”开始，述说中国人将“家”与自然共处一室，把你带入中国传统木建筑的大门，接着是伐木、文字 、高台、标准、结构、斗栱……四合院 、风水、园林、装饰等篇章，没有教科书的刻板，有的是谐趣甚至诗意隽永的语言，借着建筑与中外文化甚至中国古典诗词之间的联系，将中国传统木建筑文化娓娓道来。
作者简介
赵广超，生于香港，早年留学法国，现从事艺术、设计教育及著述工作。2001 年成立设计及文化研究工作室。现任设计及文化研究工作室总监、故宫文化研发小组总监。曾任2010 年上海世博会事务协调局中国国家馆“城市发展中的中华智慧”研讨会顾问、“智慧长河”展项展示深化设计专家顾问及中国中央电视台CCTV-9 纪录频道《故宫100》百集纪录片创意艺术顾问。主要著作包括《不只中国木建筑》《笔纸中国画》《大紫禁城——王者的轴线》《国家艺术·一章木椅》《国家艺术·十二美人》《我的家在紫禁城》系列丛书及《紫禁城100》等二十余种。
目录信息
前言
愿托乔木
第一章 起家
建立一个家的态度有两种，其一是将自然拒诸门外，其二是与自然共处一室。中国人将“家”托付乔木。家、庭并非一回事。木柱既然保留着自然气息，树木也会散发出家园的温暖。
第二章 伐木
砍伐之前应考虑栽种，房屋是种出来的。邻里和伦理，缺一不可。资源其实不比技术更重要。且听一个农民说话。
第三章 文字
中国好大，要维持一种“共同的观念”，唯有文字。树木不但提供我们房屋，也教我们认字( 木版印刷)。文字与房屋不相同，人和树木也不一样，放在一起看却十分有趣。木框架仿佛在写字，人才和木材都同样需要用心雕琢。起点刚好也是归宿。
第四章 高台
铜雀台，夯出来、唱出来，以鸣得意话高台。中国建筑的高峰不在高处。神的空间固然尽善尽美，中国人却认为大未必佳。
第五章 标准
标准唯价钱，都靠一部专书和一个单位。换房子如换衣裳， 效率高的结果是建得多、拆得快。石头当木头。
第六章 结构
同样的窝壁和窝盖，中国人把屋顶抬起来。木框架建筑的几种主要形制，几个比结构还有更多含义的主要名词。构件的衔接，不落别处话榫卯。上梁的祝福，由我木匠说
第七章 斗栱
原本两块小木头。太复杂，所以并不是柱头。斗栱的起源、发展和造型。
第八章 基阶栏
一屋三分，不改变因为应该要保留。台基可以联想起德行， 房屋的阶级和人的阶级一直都分不开。栏杆除了依靠还可以留情，本来就有一只多情朝天吼。
第九章 屋顶
最是痴心鸱太太。又是闲话又是迷汤，揣测与根据。总之， 屋顶的形制，最怕是失礼。屋顶上的展览馆。屋顶一旦独立后，正是混乱的时候。
第十章 屋身
城、墙、关、门和一扇窗。
第十一章 空间
都是经验之谈。海德格尔的“壶说”和赖特的心声，老子说通通都“无用”。有和无，从立面到庭院，从凝固到流动。
第十二章 宫室之旅
本是随便走走，后来登堂入室。宫闱教人感触，古人归来说院。
第十三章 四合院
一则广告，略述四合院。阿院遇见阿楼，当堂无话可说。
第十四章 风水
神话早有记载，家宅当然要选择。一种隐藏的规律，发展出五行属性与八种看法。懂不懂风水都可以欣赏天坛。
第十五章 园林
懒懒闲，拉杂说园林。风景借得好漂亮，借据写得好堂皇。
第十六章 装饰
掩饰和装饰，形势是否大好，关键在于远近精粗。且看建筑上的装饰部分。这次石工第一，略略带过木雕作，然后略施一点颜色。希望连年有余，写在装饰之后。
后记 记佛光寺
附录
· · · · · · (收起)
读后感
一直想买的书，无意在图书馆看到了...... 台湾和香港的学者似乎总是很博学，特别是对中国的传统， 总会感觉他们对中国的传统很有研究，确实如此． 文字清丽，对中国木建筑也说得很特别，角度很＂优雅＂ 也许不够深入，也许对我这样的＂黄法＂小子是绰绰有余了：）
评分看完梁老的《中国建筑史》再看这本简直感觉解脱了啊，我是颠倒了阅读顺序。本书作为古建筑科普性读物，零基础也可以看，尤其图解很用心，通俗易懂。只是后半本作者感慨有点多，感觉没有前半本内容饱满。如果对材料工艺的介绍能更丰富点就完美了。
评分 评分看完梁老的《中国建筑史》再看这本简直感觉解脱了啊，我是颠倒了阅读顺序。本书作为古建筑科普性读物，零基础也可以看，尤其图解很用心，通俗易懂。只是后半本作者感慨有点多，感觉没有前半本内容饱满。如果对材料工艺的介绍能更丰富点就完美了。
评分我知道，我为我的这篇读后感拟这样一个题目，确实有些对不起本书作者为著书所付出的心血。然而，你写、我读，你有你的思想，我当然也可以谈谈我的感受。 总体而言，这是一本写得很散的书。说它像建筑领域的学术著作吧，专业色彩又不浓厚，看完增加不了多少建筑专业知识，倒很像...
用户评价
内容实在太水了，并且不乏意淫……
评分建筑从来不是孤立的个体 也只有中国的古代建筑能在其中融入文字、绘画、哲学、艺术和超凡的技术 令人难以忘情
评分种树到大可以盖房子，每个村都有木匠都有会造屋的能工巧匠，首先选择了木头之后改不过来了并不是中国没有好石材；古人是草木未落斧斤不入山林，他们与自然相依偎；文字的大一统和书法的美感也与木造相契合，有线条有交集有骨架有优雅；所有的进步最后落到刚刚好才止步，太大太小都会被淘汰；堂的高低是阶级地位的象征，高台榭美宫室；改朝换代时，西方人象征性放把火建筑留下，中国人拆光烧毁荡然无存才罢休；建筑与生活紧密相连，偏离生活越远越有意味，金字塔和教堂都是神性和象征，金字塔不让进去是保险箱，教堂是站立开放的圣经希望每个人都进去；中国人的诗意是非物质的，因此雕塑建筑工艺品被归纳为匠人造物；最高建筑艺术在西方是教堂在中国是宫殿；中国人的石建筑也仿木建筑才安心怡然，樟木为檐柏木斗拱楠木为梁杉木为檩松木连檐；
评分谈中国木建筑，所谓“不止”大概是不仅谈论的是某种木制形式和力学结构，不仅还包括石制建筑，更关乎中国的历史和中国人的文化制度、价值取向及伦理观念。于是闲聊建筑就照见了一个人的学识、性情、心胸、审美、文学素养等各个方面。
评分诗意与古建筑、建筑史交融在一起，层层深入。中西对比之间颇有生趣。文学填充在建筑学之亦避免了枯燥，增加了可读性。文学的部分直引诗文的最可读，作者自己的抒情有些比较做作，算是白璧微瑕吧（虽然我是读到一半才对这一点形成了免疫）。
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