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发表于2024-12-23
暴力與伊斯蘭 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
「自2011年開始發生在阿拉伯國傢的事件,彷彿迴退到原始人、野蠻人般。一個人可以因為他人想法不同而搶劫或殺人,殺掉不屬於順尼派或不同想法的人。在在顯現齣人類的仇恨。就像我說過的,這些行為及穆斯林對此的沉默顯示穆斯林深信伊斯蘭是唯一、完整的宗教,是真主為其信徒所選擇的宗教。好像沒有伊斯蘭就無法生存般。為何會認為沒有伊斯蘭的世界便會失去意義?」─阿多尼斯
在此書,阿多尼斯與精神分析學者師鬍麗亞.阿蔔杜瓦西德透過對談,銳利剖析近年吞噬阿拉伯國傢的暴力與戰亂—阿拉伯之春、ISIS的興起到敘利亞內戰,並追溯至伊斯蘭文明根源,反映齣穆罕默德歸真後,伊斯蘭在權力衝突中,依各自利益解讀《古蘭經》,形成一場意識型態戰爭。伊斯蘭成為政治與經濟武器,用以追求權力,加劇部族的分裂,並形塑伊斯蘭文明暴力與禁止多元的觀念。
阿多尼斯認為,阿拉伯的歷史是偽造的,被通篇捏造的。而創造阿拉伯/伊斯蘭文明與偉大功業的人,不是遭到放逐、定罪,就是被拒絕與監禁,甚至釘死在十字架上。因此,必須以嶄新的觀點與人文精神重讀伊斯蘭文明,以為今日阿拉伯世界的暴力循環及睏境提供一條突圍之路。
阿多尼斯 Adonis
原名Ali Ahmad Saïd Esber。著名詩人,一九三○年齣生敘利亞。十七歲齣版第一本詩集,並且藉用古代腓尼基神祇阿多尼斯為筆名。曾獲德國、法國、義大利、土耳其與黎巴嫩等多國文學獎項。中文版詩集有《我的孤獨是一座花園》、《時光的皺紋》。除詩集之外,亦有文化、文學論著與譯著,著作《停頓與變動》(Ath-thābit wa‘l mutaxawwil)被公認為研究阿拉伯文學及文化的經典作品。
如果隻讀阿多尼斯的短詩,會以為他隻是另一個泰戈爾;然而他其實是另一個魯迅,企圖砸碎整個阿拉伯文化傳統,頗有中國五四人物之風。他從阿拉伯文化史中提煉齣一部“異端的係譜”,並以此為立足點,反抗主流的神權文化、暴力文化,希冀建立新的、人文主義的阿拉伯文化。然而他的理想要成為現實也許比中國更睏難。
評分阿多尼斯:「我被丟入一個自己不認識的世界(海德格的「被拋擲」)。完全齣於偶然,我發現藝術與詩歌,令我質疑我是誰,在某種程度上,藝術幫助我更理解我所活動,生活的世界,以至看清人類。它幫助我更理解自己被丟的世界。」
評分阿多尼斯身上體現瞭當詩人要跳齣來談政治的時候,會犯的各種毛病。古往今來的詩人大概惟有海涅在這麼做的時候能夠維持應有的水準。我完全理解阿多尼斯在眼看“阿拉伯之春”演變為ISIS之際的極度失望,他對自己穆斯林身份的痛恨、對前伊斯蘭的阿拉伯世界的理想化,都由此而來——再加上他對西方的個體自由理念的無限推崇。然而當他頻頻從《古蘭經》中尋章摘句,以證明伊斯蘭從根子上、從其創始人和聖典開始,就是極度暴力的鼓吹者時,他的思維方式,其實隻是一個反嚮的原教旨主義者而已——一切惡果都在始源裏埋下瞭,正如一切希望惟存於迴歸始源。他和他的對話者頻繁引用拉康、福柯等等,卻從來沒搞懂一切始源都不外是建構,而非神秘的母體。當然,麵對如今的敘利亞,要求他冷靜也的確強人所難。依然四星,因為這實在是一個很典型的文本。
評分如果隻讀阿多尼斯的短詩,會以為他隻是另一個泰戈爾;然而他其實是另一個魯迅,企圖砸碎整個阿拉伯文化傳統,頗有中國五四人物之風。他從阿拉伯文化史中提煉齣一部“異端的係譜”,並以此為立足點,反抗主流的神權文化、暴力文化,希冀建立新的、人文主義的阿拉伯文化。然而他的理想要成為現實也許比中國更睏難。
評分如果隻讀阿多尼斯的短詩,會以為他隻是另一個泰戈爾;然而他其實是另一個魯迅,企圖砸碎整個阿拉伯文化傳統,頗有中國五四人物之風。他從阿拉伯文化史中提煉齣一部“異端的係譜”,並以此為立足點,反抗主流的神權文化、暴力文化,希冀建立新的、人文主義的阿拉伯文化。然而他的理想要成為現實也許比中國更睏難。
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