具体描述
人类的美学思想，不仅应当研究美，研究审美意识的产生和发展；而且也应当研究丑，研究审丑意识的产生和发展。本书正是开辟了中国美学研究的新路子，填补了中国关于“丑怪”这一美学现象迄今尚无人专门研究的空白，具有较高的学术出版价值。
此书通过对汉以前上古时代的文字、图式、器物、神话等的分析，来研究中国的丑怪。更深层次则是探讨中国文化在其发生阶段从自身经验出发观察自然、社会、人生时产生的种种惊异，并根据自己存在的价值而判断其为美或丑。虽然本意是从丑出发来探讨审美发生学，但研究的结果却发现审美的起源实际上根本不存在，存在的只是对怪异的警觉，是基于人的经验判断中的自我安全与快乐的生命直觉。
此书的许多看法、命题与当前流行的美学理论与方法有很大的差异，力图摆脱美学研究脱离历史的语境而只在流行的哲学概念上兜圈的趋势。因此，本书不是哲学家高头讲章的形而上学教条的指导，而是对不同历史时期、不同审美现象、具体审美情景的实证分析。
西方人类学、文化学、考古学、民族学、神话学、宗教学、民俗学、精神分析学的理论，也给作者提供了从文化上来探讨人类审美意识发生之利器。得以在已经被现代学科划分为不同领域的学科体制中，用繁多的材料编织出一个能为现代人所认识理解的丑怪的世界。作者大量参考了泰勒、弗雷泽、列维·布留尔、列维·斯特劳斯、卡西尔、蓝德曼、麦克斯·缪勒、弗洛伊德、荣格、苏珊·朗格、阿恩海姆、卡冈、贝尔、冈布里奇等人对西方类似丑怪的图腾等的分析，以及文化人类学和神话-原型的方法，尤其是拆半的理论，来解释中国的丑怪现象，也是中西比较方面有益的尝试。
作者简介
朱存明，男，1956年10月生，徐州市人。徐州师范大学汉文化研究院院长，徐州师范大学文学院教授，艺术学导师组组长，徐州师范大学汉画像艺术研究所所长、艺术研究中心主任，淮海发展研究院汉文化研究所副所长。其研究方向为艺术学、文艺学、美学、美术学等。1982年以来，在《文艺研究》、《文艺理论研究》、《文学评论》丛刊、《外国美学》、《民族艺术》、《美术史论》、《学术月刊》等国内外专业学术杂志上发表学术论文愈百篇，在国内外出版学术专著11部，参著4部。主编“20世纪学术思潮丛书”一套5本。
目录信息
引子
一、 引论: 说美、论丑、谈怪
（一） 从“子不语”说起
（二） 丑、怪、怪诞与审美
（三） 丑与怪的研究方法
二、 史前艺术中的丑怪
（一） 人面鱼纹与鲧禹治水
（二） 神秘蛙纹与女娲神话
（三） 陶鬶、鸟图腾与太阳崇拜
（四） 图腾信仰与美丑效应
三、 青铜时代的丑怪
（一） “铸鼎象物”的审美观
（二） 怪物饕餮源流
（三） 一足之怪夔
四、 原始艺术中的拆半表现与审丑
（一） 何为拆半表现
（二） 拆半表现的类型
(三) 拆半表现的起源
(四) 拆半表现的审美特征
五、 《山海经》等古籍记载的怪异
（一） 《山海经》是一部什么样的书
(二) 《山海经》是图腾社会的史志
(三) 《山海经》中的丑怪
(四) 丑怪与善神
(五) 《山海经》以外的古记异之书
六、 中国神话中的怪诞精神
(一) 神话与丑怪
(二) 中国神话中丑怪的类型
(三) 《楚辞》的怪诞之美
七、 怪龙怪凤的起源
(一) 怪诞: 动物与植物的杂糅
(二) 怪龙面面观
(三) 说怪凤
八、 汉画像石中的怪异
(一) “十字穿环”: 汉代人宇宙观的符号象征
(二) “二龙穿璧”: 阴阳哲学的形象体现
(三) 伏羲女娲交尾图及其象征
参考书目
跋
初版后记
再版后记
· · · · · · (收起)
读后感
从人类学中借用拆半律、互渗律、相似律等理论，解读中国神话传说，观点让人眼前一亮。龙凤、鲧禹、《山海经》《楚辞》《庄子》经典中的鬼怪、汉画像石中的十字穿环形象等，都有了合理的解释。不过，它所属的“汉学大系丛书”及丛书总序，令人感到遗憾。前者，名称似乎有些怪异...
评分从人类学中借用拆半律、互渗律、相似律等理论，解读中国神话传说，观点让人眼前一亮。龙凤、鲧禹、《山海经》《楚辞》《庄子》经典中的鬼怪、汉画像石中的十字穿环形象等，都有了合理的解释。不过，它所属的“汉学大系丛书”及丛书总序，令人感到遗憾。前者，名称似乎有些怪异...
评分从人类学中借用拆半律、互渗律、相似律等理论，解读中国神话传说，观点让人眼前一亮。龙凤、鲧禹、《山海经》《楚辞》《庄子》经典中的鬼怪、汉画像石中的十字穿环形象等，都有了合理的解释。不过，它所属的“汉学大系丛书”及丛书总序，令人感到遗憾。前者，名称似乎有些怪异...
评分从人类学中借用拆半律、互渗律、相似律等理论，解读中国神话传说，观点让人眼前一亮。龙凤、鲧禹、《山海经》《楚辞》《庄子》经典中的鬼怪、汉画像石中的十字穿环形象等，都有了合理的解释。不过，它所属的“汉学大系丛书”及丛书总序，令人感到遗憾。前者，名称似乎有些怪异...
评分从人类学中借用拆半律、互渗律、相似律等理论，解读中国神话传说，观点让人眼前一亮。龙凤、鲧禹、《山海经》《楚辞》《庄子》经典中的鬼怪、汉画像石中的十字穿环形象等，都有了合理的解释。不过，它所属的“汉学大系丛书”及丛书总序，令人感到遗憾。前者，名称似乎有些怪异...
用户评价
《丑与怪》这本书，像一次大胆的艺术创作，它以一种非传统的视角，解构了我们对“美”与“丑”的固有观念。我被书中对“变异”的探索所深深吸引。它并非是简单的畸形，而是一种在不断变化中，所展现出的生命韧性。书中有一个关于一个城市中，那些默默改变着城市面貌的“非主流”人群的故事，他们可能是涂鸦艺术家，可能是街头表演者，也可能是那些不被大众所理解的创新者。作者以一种充满活力和想象力的笔触，描绘了他们在城市角落里，用自己的方式，为这座城市注入新的生命力。这种描绘，让我们看到了“丑”与“怪”如何并非是静止的，而是动态的，如何在不断的变异中，展现出一种令人惊喜的创造力。这本书的叙事结构也十分独特，它常常以一种蒙太奇的手法，将不同的人物和片段串联起来，共同构成了一个充满生命力的城市画卷。我发现自己被这种充满画面感和节奏感的叙事所吸引，它让我能从不同的角度去理解“丑”与“怪”的演变。读这本书，就像在品味一杯充满奇思妙想的鸡尾酒，每一口都充满了惊喜，每一层都散发着独特的风味。它让我明白，真正的“创新”，或许就隐藏在那些不被定义清楚的“怪”之中，而真正的“生命力”，则来源于那些在变异中不断进化的“丑”的探索。
评分这本《丑与怪》，是一次令人惊叹的叙事实验。它所描绘的“丑”与“怪”，并非是刻意的煽情，而是一种更具现实意义的，更触及灵魂的共鸣。我被书中对“沉默”的解读所深深打动。它并非是简单的无声，而是一种在压抑和不公中，所积蓄的巨大力量。书中有一个关于一个被压迫的群体的故事，他们承受着不公和歧视，却选择了沉默，将所有的痛苦和愤怒都埋藏在心底。作者以一种近乎史诗般的笔触，描绘了他们内心的隐忍和不屈，以及他们如何在沉默中，积蓄着改变的力量。这种描绘，让我们看到了“丑”与“怪”如何源于一种无声的反抗，又如何在这种无声中，展现出一种震撼人心的韧性。这本书的语言风格也十分独特，时而沉郁如石，时而又带着一丝难以言喻的希望。它没有回避社会现实中的种种不公和压抑，反而以一种近乎深沉的记录，让我们不得不去感受。阅读这本书，就像在聆听一次来自底层的呐喊，它挑战着我们对“弱者”的刻板印象，也让我们重新审视“沉默”背后的力量。它让我思考，在我们追求所谓的“和平”和“秩序”时，是否也忽略了许多“丑”与“怪”身上所蕴含的，那种在沉默中爆发出的，最原始的生命力。
评分我必须承认，《丑与怪》这本书，颠覆了我以往对“美”与“丑”的认知。它所描绘的“丑”与“怪”，并非是负面的审判，而是一种更广阔的，更具有包容性的视角。我被书中对“异化”的深刻洞察所震撼。它并非是简单的性格扭曲，而是一种在现代社会中，个体逐渐失去自我，变得面目模糊的悲哀。书中有一个关于流水线工人的故事，他日复一日地重复着单调的工作，身体和精神都逐渐被机器所吞噬，他甚至开始忘记自己是谁，为什么而活着。作者以一种近乎冷静的笔触，描绘了他内心的空虚和对生命意义的迷茫，以及他如何在这种异化中，试图寻找一丝微弱的自我存在感。这种描绘，让我们看到了“丑”与“怪”如何源于社会结构性的压迫，又如何在这种压迫中，展现出一种令人心疼的抗争。这本书的语言风格也十分独特，时而冷酷如手术刀，时而又带着一丝难以察觉的哀伤。它没有回避社会现实中的种种扭曲和异化，反而以一种近乎深刻的反思，让我们不得不去审视。阅读这本书，就像在进行一场关于“人性”的深度剖析，它挑战着我们的生存状态，也让我们重新审视“正常”与“不正常”的界限。它让我思考，在我们追求所谓的“效率”和“发展”时，是否也牺牲了许多“丑”与“怪”身上所蕴含的个体价值和人性尊严。
评分这是一本让我久久不能平静的《丑与怪》。它所描绘的“丑”与“怪”，并非是皮相上的，而是内心深处的，是一种更深刻的，更具穿透力的存在。我被书中对“欲望”的剖析所震撼。它并非是简单的肉体上的冲动，而是一种对生命本能的探索，一种在道德和伦理边缘游走的挣扎。书中有一个关于孤独的守墓人的故事，他终日与死者为伴，却在内心深处渴望着生命的温暖和连接。作者以一种近乎残酷的真实，描绘了他内心的孤独和对爱的渴望，以及他如何在这种压抑中，找到一种扭曲的生存方式。这种描绘，让我们看到了“丑”与“怪”如何源于内心最原始的冲动，又如何在这种冲动中，展现出人性的复杂和挣扎。这本书的语言风格也十分独特，时而冷峻如冰，时而又带着一丝难以言喻的温暖。它没有回避社会现实中的种种丑陋和黑暗，反而以一种近乎自虐的方式，让我们不得不去面对。阅读这本书，就像在进行一场灵魂的拷问，它挑战着我们的道德底线，也让我们重新审视人性的边界。它让我思考，在我们追求所谓的“文明”和“秩序”时，是否也压抑了许多“丑”与“怪”身上所蕴含的生命力和原始的欲望。
评分这本《丑与怪》的名字，乍听之下，总让人联想到那些边缘、被排斥的存在，那些不被主流审美所接纳的形象。然而，当我翻开这本书，却惊喜地发现，它所探讨的“丑”与“怪”，并非简单粗暴的标签，而是一种更深邃、更复杂的审视。作者以一种极其细腻的笔触，描绘了那些被世俗忽略的角落，那些在光鲜亮丽之下暗自滋生的隐秘情感。我尤其被书中某个章节所震撼，它讲述了一个外貌奇特却内心善良的孩童，如何在他人的异样眼光中挣扎，如何一次次被误解，又如何在绝望中寻找一丝微光。这段描写，没有激烈的冲突，没有戏剧性的转折，却在平淡的叙述中，勾勒出一种锥心的孤独和一种令人动容的坚持。我能感受到作者对这些“边缘”人物深深的同情，但更重要的是，他并没有将他们塑造成纯粹的受害者，而是赋予了他们复杂的人性，让他们也有着自己的欲望、自己的挣扎，甚至自己的小小的骄傲。书中的语言，时而如涓涓细流，温柔地抚慰着读者的心灵；时而又如狂风骤雨，猛烈地冲击着我们固有的认知。我发现自己开始重新审视那些我曾经不屑一顾的，甚至有些避之不及的事物，那些被我定义为“丑”和“怪”的存在，似乎也开始显露出它们独特的魅力和生命力。这种阅读体验，如同一次灵魂的洗礼，让我明白，真正的“美”，或许就隐藏在那些我们不曾留意，甚至刻意回避的“丑”与“怪”之中。这本书，不仅仅是一部作品，更像是一面镜子，映照出我们内心深处的偏见与傲慢，也引导我们走向更广阔、更包容的视野。
评分我必须说，《丑与怪》这本书，在我的阅读史上留下了浓墨重彩的一笔。它所呈现的世界，既熟悉又陌生，熟悉是因为我们都能在生活中找到类似的影子，陌生是因为作者以一种极其辛辣和直接的方式，将这些“丑”与“怪”剥离出来，赤裸裸地展现在我们面前。我尤其被书中对权力腐蚀人性的描绘所震撼。它并非是那种轰轰烈烈的政治斗争，而是在日常生活中，在那些看似微不足道的小事中，人性的阴暗面如何悄无声息地滋生蔓延。比如，书中一个关于小镇官员的描写，他外表光鲜亮丽，但内心却充满了贪婪和虚伪，他利用手中的权力，将周围的人玩弄于股掌之间。作者对这个人物的刻画，充满了讽刺意味，让我们看到了“丑”与“怪”如何与“权力”相互勾结，形成一种令人窒息的压迫感。这本书的语言风格也十分独特，时而尖锐刻薄，时而又带着一丝不易察觉的悲悯。它没有回避社会现实中的种种不公和黑暗，反而以一种近乎残酷的真实，让我们不得不去面对。阅读这本书，就像置身于一个荒诞的剧场，我们既是观众，也是剧中人，被卷入其中，无法逃脱。它让我思考，在我们追求所谓的“美好”和“秩序”时，是否也扼杀了许多“丑”与“怪”身上所蕴含的生命力和反抗精神。
评分《丑与怪》这本书，让我体验到了一种前所未有的阅读冲击。它不是那种轻松愉快的读物，也不是那种为了迎合大众口味而创作的故事。相反，它像一把锋利的刀，毫不留情地剖开了社会的某些角落，揭示了那些被刻意掩盖的真相。我被书中对人性的刻画深深吸引，特别是对于那些被社会定义为“异类”的角色，作者并没有回避他们的阴暗面，而是将其真实地展现在读者面前。我至今仍清晰地记得其中一个关于“畸形”艺术家的章节，他用常人无法理解的方式创作，他的作品充斥着扭曲的线条和怪诞的色彩，却在艺术界引起了轩然大波。作者在描写他时，并没有简单的将其描绘成一个疯子，而是深入挖掘了他内心深处的痛苦、孤独以及对美的独特追求。这种挖掘，让“畸形”不再只是生理上的特征，而成为一种精神上的符号，一种对常规的反叛。书中的叙事结构也极具匠心，它不像传统的线性叙事，而是充满了跳跃和碎片化，这恰恰模拟了现实世界的复杂性和不可预测性。有时候，我会感到困惑，但正是这种困惑，促使我不断地去思考，去解读，去试图理解作者想要传达的深层含义。读这本书，就像在进行一场艰难的对话，它挑战着我的价值观，迫使我走出舒适区，去拥抱那些不那么“完美”的存在。它让我明白，真正的“怪”，或许是那些被压抑的真实，而真正的“丑”，可能是那些虚伪的面具。
评分《丑与怪》这本书，像一块未经打磨的璞玉，带着原始的质感，却散发出独特的光芒。它所探讨的“丑”与“怪”，并非是刻意的标榜，而是一种更贴近真实的，更具有生命力的存在。我被书中对“疏离”的刻画所吸引。它并非是简单的社交障碍，而是一种更深层的，与世界格格不入的孤独感。书中有一个关于城市边缘的拾荒者的故事，他独自一人，在城市的角落里默默地生活着，与周围的世界仿佛隔着一层看不见的墙。作者以一种极其细腻的笔触，描绘了他内心的孤独和对归属感的渴望，以及他如何在这种疏离中，找到一种与众不同的生存哲学。这种描绘，让我们看到了“丑”与“怪”如何源于内心的孤寂，又如何在这种孤寂中，展现出一种坚韧的生命力。这本书的叙事方式也十分独特，它常常在不同的人物和故事线之间穿梭，但每一个片段都相互呼应，共同构建了一个令人回味的图景。我发现自己被这种多层次、交织的叙事所吸引，它让我能从不同的维度去理解“丑”与“怪”的含义。读这本书，就像在品味一杯陈年的烈酒，初尝时可能有些苦涩，但回味悠长，醇厚绵长。它让我明白，真正的“孤独”，或许就隐藏在那些不被理解的“怪”之中，而真正的“坚韧”，则来源于那些不被关注的“丑”的坚持。
评分《丑与怪》这本书，给了我一次前所未有的精神洗礼。它所描绘的“丑”与“怪”，并非是简单的猎奇，而是一种更深刻的，更具象征意义的存在。我被书中对“界限”的模糊化处理所深深吸引。它并非是简单的善恶二元对立，而是一种更复杂，更灰暗的灰色地带。书中有一个关于一个游走于黑白两道之间的“中间人”的故事，他既做着不法的勾当，又在暗中帮助那些无助的人。作者以一种极其精妙的笔触，描绘了他内心的矛盾和挣扎，以及他如何在善恶的边缘，试图寻找一种自己的生存之道。这种描绘，让我们看到了“丑”与“怪”如何模糊了我们固有的道德判断，又如何在这种模糊中，展现出人性的多面性和复杂性。这本书的叙事方式也十分独特，它常常在不同的人物和故事之间巧妙地切换，但每一个转折都充满了张力，共同构建了一个引人入胜的叙事网络。我发现自己被这种充满悬念和反转的叙事所吸引，它让我能从不同的角度去理解“丑”与“怪”的边界。读这本书，就像在玩一场心理博弈，每一个选择都充满了未知，每一个结局都发人深省。它让我明白，真正的“边界”，或许就隐藏在那些不被定义清楚的“怪”之中，而真正的“智慧”，则来源于那些不被轻易评判的“丑”的考量。
评分《丑与怪》这本书，就像一股清流，又带着些许野性，它毫不客气地闯入了我的阅读世界，并留下了深刻的印记。这本书所描绘的“丑”与“怪”，并非是纯粹的负面，而是一种更具生命力的存在，一种在绝境中顽强生长的不屈。我尤其被书中关于“残缺”的哲学思考所打动。它不是将残缺视为一种不幸，而是一种独特的完整，一种在不完整中展现出的别样壮丽。书中有一个关于失去双臂的画家，他用嘴和脚作画，他的作品充满了力量和激情，甚至比许多健全的画家更具感染力。作者没有煽情地描写他的痛苦，而是聚焦于他如何在逆境中寻找自我价值，如何用艺术表达对生命的赞美。这种描绘，让“残缺”褪去了悲情的色彩，而闪耀出一种耀眼的光芒。这本书的叙事方式也十分引人入胜，它常常在不同的人物和故事线之间跳跃，但每一个片段都紧密相连，共同构建了一个宏大的叙事图景。我发现自己被这种多视角、碎片化的叙事所吸引，它让我能从不同的角度去理解“丑”与“怪”的含义。读这本书，就像在解开一个复杂的谜题，每一个线索都指向更深层的意义。它让我明白，真正的“美”，或许就隐藏在那些不被世人所理解的“怪”之中，而真正的“力量”，则来源于那些不被看好的“丑”的坚持。
评分没读完，感觉就是材料堆砌各种引用，不知道argument在哪，要论述什么，作者的观点怎样。
评分国内所谓先秦艺术考古的著作，基本就是这样的文献大杂烩，既无清晰的思路，也无新颖的理论，不加辨析的堆砌不同时代、不同地域的文献，乱用图腾、生殖崇拜这些似是而非的概念，发明什么“丑与怪”来统摄自己无法解读的图像，还大言创立一种“审丑”理论，真是贻笑大方
评分这么差的书还要再版。蒋孔阳先生已经在序言里写到“他非常勤奋，不到一年，就写出了此书…体力不济…力不从心…没有办法拜读原著。”因为实在是看不下去啊，通篇言之无物，胡乱引述西方美学大家的句子扯虎皮拉大旗，截选几个论题一凑一堆，做点基础的文献综述工作，便大功告成了。原来写书这么容易，出书这么轻松。后记还写自己十项全能，大神附体，真民科也。
评分没读完，感觉就是材料堆砌各种引用，不知道argument在哪，要论述什么，作者的观点怎样。
评分买书的时候以为是考古学研究一类，没想到是以美学理论开头的书，意外的好看(●◡●)ﾉ 作者是搞美学出身，对古史传说和文物对应年代没有搞清，胡言乱语，了解考古的就会觉得很可笑了。比如人面鱼纹盆和鲧禹治水扯到一起???? 看到第60页时的读后感：论述的什么破玩意，有点想弃了... 好的我弃了
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