图书标签: 德国观念论  哲学  黑格尔  迪特·亨利希  德国哲学  迪特·亨利希著作集  德国  亨利希   

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五星是给原书的

为了测评中译而买。质量比我内心及格线低太多，故不建议“看热闹”的外行轻易尝试。而研究者本就不会去看中译，所以这书实用价值不高。其实我在下单前并不知道译者是谁，到手看到封面时就已经不期待了。读过两章后维持原判。我标准放得很低，只求通畅，但这本书让我读到怀疑自己中文阅读水平。真要读的话，只推荐其中“费希特的‘自我’”这一节，基本还是能从译文中把握到亨利希观点的。最后针对此节翻译说几点：1、“原则”（Prinzip）都是“本原”，即“始基”（ἀρχή）；2、“活动”（Tätigkeit）实则为“能动性”；3、“决然”（absolut）为“绝对”；4、“受阻”（Anstosß）最好译为“阻碍”或“障碍”，费希特在提到Anstoß或Hemmung时想强调的是名词，而非动词。

关于人生的真理就像关于星体自然的真理那样，要在对它的韵律变化（Cursus）的洞见之中寻找其轨道，这是一个古老的人性理念。它已经让一些高级宗教产生出它们想要回答的问题。在一种不再需要回应权威的研究的条件下，哲学接纳了这些问题。在能够称为哲学的传统中，这一理念是哲学中一个最重要的动机，始终也是最可能保障它有一个听众的动机。柏拉图的学说“上升至真理必然经过一系列的错误”，就像黑格尔的现象学、克尔恺郭尔的生活道路阶段学说，以及整个生存哲学，甚至某些现代关于还原理论的研究的变体，也都遵循着这一动机。

为了测评中译而买。质量比我内心及格线低太多，故不建议“看热闹”的外行轻易尝试。而研究者本就不会去看中译，所以这书实用价值不高。其实我在下单前并不知道译者是谁，到手看到封面时就已经不期待了。读过两章后维持原判。我标准放得很低，只求通畅，但这本书让我读到怀疑自己中文阅读水平。真要读的话，只推荐其中“费希特的‘自我’”这一节，基本还是能从译文中把握到亨利希观点的。最后针对此节翻译说几点：1、“原则”（Prinzip）都是“本原”，即“始基”（ἀρχή）；2、“活动”（Tätigkeit）实则为“能动性”；3、“决然”（absolut）为“绝对”；4、“受阻”（Anstosß）最好译为“阻碍”或“障碍”，费希特在提到Anstoß或Hemmung时想强调的是名词，而非动词。

Prinzip译为“原理”或“原则”都是可以的，译成始基反而不知所云。Tätigkeit译为“活动”也没问题。至于Anstoß，如“黄鹤楼”所说，很难把相反的两个意思同时囊括在中译里。

S.191: die gemeisame Absicht beider Philosophien im Blick zu behandeln, Theorien der Autonomie unter Bedingungen der Modernität zu erreichen. S192: nicht Erkenntnislehre sondern Ontologie.

S.191: die gemeisame Absicht beider Philosophien im Blick zu behandeln, Theorien der Autonomie unter Bedingungen der Modernität zu erreichen. S192: nicht Erkenntnislehre sondern Ontologie.

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S.191: die gemeisame Absicht beider Philosophien im Blick zu behandeln, Theorien der Autonomie unter Bedingungen der Modernität zu erreichen. S192: nicht Erkenntnislehre sondern Ontologie.