具体描述
1971年，政治和经济都起着翻天覆地变化的时候，诺阿姆·乔姆斯基和米歇尔·福柯，两位在世界知识分子界处于顶尖地位的人，完成了一次堪称“世纪辩论”的交锋。这场辩论从“人的天性”出发，很快就拓展到了更宽泛的领域，涉及了历史、创造力、自由以及为政治正义所作的斗争。这本小书已经行销九个国家，也早已超出了学术图书的范畴，而这两位作者的知名度也超出了学术领域。
本书为“子午线译丛精选”之一，这套书从漓江社已出版的 “子午线译丛”中遴选出最具代表性、最受哲学爱好者们欢迎的大师作品，以精装小开本的形式重新编排，并巧妙融入手账的设计元素。读者在亲近大师思想的同时，也能在书中随时记录下自己的灵感火花。
作者简介
诺阿姆•乔姆斯基（Noam Chomsky，1928- ），美国著名语言学家、哲学家，150余种著作的作者。
米歇尔•福柯（Michel Foucault，1926-1984），法国著名哲学家、社会思想家，20世纪最有影响的思想家之一。
方斯•厄尔德斯（Fons Elders），荷兰哲学家。
译者刘玉红,广西师范大学外国语学院教授，广西翻译协会常务理事，出版译著近二十部。
目录信息
读后感
莫尤 【早些时候用小号写过的一篇书评，偶然看到，纳闷怎么这么眼熟。。。。】 此书是1971年乔姆斯基与福柯论辩的产物，根据访谈者方斯.厄尔德斯的描述，“两位大师的外貌和内心大相径庭”，这恐怕是读后最粗浅的印象之一，乔姆斯基温婉而客气地滔...
评分1、民主社会的理想是好人的理想还是所有人的理想？2、现实在理论面前是狭隘的，还是理论在现实面前是狭隘的？3、哲学理想更漫无边际，还是政治理想更漫无边际？4、战争是人性的悲剧，却是历史的重要环节。5、看来中国的大同社会还太不为欧洲人所了解。最美好，也最接近现实的最...
评分此书是1971年乔姆斯基与福柯论辩的产物，根据访谈者方斯.厄尔德斯的描述，“两位大师的外貌和内心大相径庭”，这恐怕是读后最粗浅的印象之一，乔姆斯基温婉而客气地滔滔不绝，时而蹦出些想象和比喻用以解释，而福柯这家伙学理性的话语缜密而透彻，丝毫不用多说，一点点就已经...
评分莫尤 【早些时候用小号写过的一篇书评，偶然看到，纳闷怎么这么眼熟。。。。】 此书是1971年乔姆斯基与福柯论辩的产物，根据访谈者方斯.厄尔德斯的描述，“两位大师的外貌和内心大相径庭”，这恐怕是读后最粗浅的印象之一，乔姆斯基温婉而客气地滔...
评分刚看完《乔姆斯基、福柯论辩录》，很久没有缓过劲来，里面说的很多问题，就是前几日与老师的讨论的话题。其实我的内心是站在乔姆斯基这边，对人性有着深刻的理解和认同，我们的学习方式并没有那么精确，是通过我们自身的图式来学习的，比如孩子学习语言，个人独创性及创造力，...
用户评价
看的视频，上半节就“创造力”的存在合理性争论，乔先验福柯解构，下半部以社会为基本单位出发，争论规训是否是正面的积极的；根本问题在于，福柯倾向以个人出发，通过找到个人的出路继而形成社会形态，乔姆斯基还是从社会/整体出发，塑造/干预个人，根深蒂固的实用主义思维。从表现上看，乔姆斯基的思维比福柯具象，好像更缺乏对自己思想的审视，但福柯对主持人的发问也没有正面回答，不过从他本人的生命历程来看，他是时刻自省的。
评分蛮好看的。送读者半本厕纸是为什么？
评分C.的论点是人有“人性”，即天生的关于知识体系的认知。在此基础上人展示出普遍的创造力，能从片段知识中把握住整体。窃以为C.的“人性”很像Kant的先验结构。 F.更看重认知与社会的互动。他首先否认“人性”这个概念的科学性。不过这不是重点。随后，他分析了认知的社会地位的形成，意在反驳“创造”（指特殊成就）与主体的强联系。这里仍未理解到C.的意思，但“拯救真理原则”却偶然触及C.关注的话题了。最后，在C.再度廓清概念后，他直接对C.的观点提出反驳，指出规则体系的建立受也受其他实践领域影响。 第二场关于政治的讨论其实具体展示了两人的分歧。C.相信人性，因而认为存在更纯粹的公正，从而提出了自己的理想社会模式。在F.看来，则各种“正义”都是社会权力的建构。不过这样一来，实践社会运动不都变得没有意义了么
评分基本在两个频道。乔桑讲来讲去就是自由人文主义的那点内容，面对福桑的知识型顾左右而言他。先验的本质主义vs.经验的建构主义。
评分基本在两个频道。乔桑讲来讲去就是自由人文主义的那点内容，面对福桑的知识型顾左右而言他。先验的本质主义vs.经验的建构主义。
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