具体描述
普通读者罕有知道，王阳明原是一个被翻案的奸佞。《明实录》里的王阳明不但奸邪，还很有几分色厉内荏的丑态，是一个墙头草一般的投机分子。他纵兵屠城，窃夺他人战功，散布异端邪说蛊惑人心，以邪教教主的姿态享受着信徒的阿谀与供奉。
及至清朝编修《明史》，才算是以新一代的官修正史为王 阳明做了正式的翻案。而在王阳明弟子们谦卑写就的私史里，他又仿佛头顶光环的圣徒，有神鬼莫测之能，每每还有灵异的奇遇。
于是我们每个人对王阳明的态度，往往取决于自己对史料的采信方式以及认知误区之有无或多寡。是的，这本身就是一件很有趣、很耐人寻味的事情。
编辑推荐：
◎中国当代思想隐士熊逸，沉浸十年力作。
◎全书超过50万字，横贯王阳明的一生。
◎这是一部个人专著，而与众手编纂有别；如果想要了解王阳明，阅读本书就够了。
◎与纯粹学术的呆板文风完全不同，《王阳明：一切心法》是一部流畅优美的故事集。
◎全新精装修订——高贵典雅；封面烫白印黑——匠心品质；80G水晶纯质——纯静雅致；双封精心设计——随心更换。具有典藏意义。
◎《王阳明：一切心法》是一部诚意之作，它权威、有趣、真挚，易懂，只为让你了解真正的而不是为误解的王阳明，了解“心”在王阳明的思想体系中的核心概念。它是驱动整个世界总的发动机。不是看破红尘、心如死灰。而是一场在针尖上飞旋的舞蹈，无时无刻不在努力保持平衡，同样让你了解心学的真谛而不是浮于表面的心灵鸡汤。
作者简介
熊逸
中国当代重要的一位思想隐士，隐于市而专心著书的人。
熊逸，是一个笔名，只有极少的人识得他的庐山真面目。
熊逸坚持用这个笔名解剖中国传统文化，用学贯中西的现代视角反观中国传统文化。
目录信息
第一章家世 1
第二章早年 31
第三章成人大计：婚姻与科举 59
第四章入仕 103
第五章正德伊始：刘瑾的胜利 141
第六章龙场悟道 179
第七章知行合一 225
第八章知庐陵县：走出龙场的第一程 249
第九章北上：讲学大兴隆寺 271
第十章南下：舟中论道与岩中花树的故事 295
第十一章巡抚南、赣、汀、漳 365
第十二章破心中贼 421
第十三章宸濠之乱 459
第十四章致良知 525
第十五章征思、田 603
后记思想解放与明代的资本主义萌芽问题 651
· · · · · · (收起)
读后感
如果你以前没有读过王阳明传记，没有读过《传习录》，那么就不要读熊逸的这套《王阳明：一切心法》，否则你便对王阳明及其心学不再有任何兴趣，因为熊逸把他的一生看得太透，硬生生地把一个圣人拉回人间，让人心生失望。 熊逸这套书之所以吸引人，并不是他写得多好，而是他从另...
评分我是喜欢先读别人的著述，然后再看其他人的批注的。 因为我觉得别人加工过的东西，总会缺少原有的味道，更何况别人的解读不一定对呢？ 所以我选择了自己看《传习录》。 然而选择《传习录》作为心学入门的人，大概率都会发现那是很困难的一件事情。 《传习录》上来先谈的是：“...
评分1943年，徐复观时任陆军少将，这一年他受到蒋介石的器重并成为高级幕僚。徐复观读到了熊十力独创的新儒家哲学体系“新唯识论”，敬佩之情油然而生，遂萌发了从师之意。正好此时，熊十力也在重庆梁漱泯先生主持的勉仁书院教书。徐复观便试着写了一封信，表示了仰慕之情。不几天...
评分1943年，徐复观时任陆军少将，这一年他受到蒋介石的器重并成为高级幕僚。徐复观读到了熊十力独创的新儒家哲学体系“新唯识论”，敬佩之情油然而生，遂萌发了从师之意。正好此时，熊十力也在重庆梁漱泯先生主持的勉仁书院教书。徐复观便试着写了一封信，表示了仰慕之情。不几天...
评分我还挺喜欢看熊逸的书的，随处掉书袋，古今中外的，既可满足阅读快感，也可之后扩展阅读一下增加谈资。 有两位书评作者说熊逸的书不适合年轻人看，也不知道那些朋友贵庚，居然言下之意觉得自己不是年轻人了，这丢了年轻人的心态开始老气横秋起来的语气就很讨人厌。在阅读过程中...
用户评价
挺客观的。
评分修行24th，熊逸这个team是很仙的一群人，阅读广度见识深度都没话说，唯有一点，就是太仙。既然太仙，那么行文不可落得太实，一旦太实立刻坍缩至稍胜常人水准，除却个别思维角度新颖别致发前人所少发外，意义并不大。因而此书与我颇为欣赏的纸上卧游记都是绝不算短的序言最为出色美妙，因其不必落得太实，思维因此得以纵横恣肆并无挂碍，读来若两腋生风，真的开写王阳明便令我失望，并非质劣，只是与期望存在落差，与序言质量落差更大，熊逸干嘛去写思想呢，老子庄子孟子春秋现在又到王阳明，何必呢，就不能给读者开个神仙会，空对空的写写杂文，写写随笔？那该是多美的一件事啊
评分真希望能够了解熊逸本人，没有体验和阅历，是写不出来这样的书的！汉古思想离开现今世界观认知去了解和学习是没有当代意义的。汉古的一元思想体系根基是对道德的追求；心学向内唯心，儒家的格物致知是向外唯心；从禅修冥想的效果反推理论体系的建设恐怕是诸多宗教和思想流派的方法论；出世入世的纠结对谁都是纠结，多元价值观走向的必然，恐怕要从简单到复杂，再从复杂回到简单（可能与存在主义的死亡恐惧有关）；汉古对天理人欲的基础认知与当今西方思想天赐人权和人性、心理学认知有着根本的差异，这恐怕是来自于哲学和科学观的历史差异吧！读好书可以解惑，这本就是一例！（对了，哲学思想依赖于语言的严谨，而古文缺陷于语言的严谨，靠悟，各自有各自的悟～）
评分熊逸的书一向让我放心，除了系统了解了王阳明的一生，也大致上对心学有了初步了解。不得不感慨下就算是明代的白话文也好难读。
评分一家之言，阳明心学只是作者拿来论述自己见解的工具而已。有些地方太过啰嗦，通篇读下来芜杂繁复，层层叠叠，想说的太多，说明作者还没笃定的见解，手术台都没收拾干净。
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