具體描述
當一位實踐民俗學理論研究者迴望自己的故鄉時，會對看似理所當然的日常生活投以怎樣的目光？能否有新鮮而獨到的田野發現？在戶曉輝著的《日常生活的苦難與希望(實踐民俗學田野筆記)》中，你將看到全然不同的田野、故鄉和鄉愁，看到對日常生活大是大非問題及其根源的理性反思，看到實驗民俗誌的邏輯書寫，看到人文學術推動社會走嚮理性化、法治化與閤理化進程的話語實踐。 本書暫時懸置瞭實證民俗學，完全轉嚮瞭實踐民俗學。作者反求諸己，以率理性而為的姿態，不僅以相對通俗的哲學筆調寫齣瞭故鄉人的生與死、愛與恨、善與惡、苦難與希望，而且運用條件還原法，從經驗現象反觀先驗條件，把先驗邏輯轉化為具體的實踐研究方法，突顯齣“好生活”不可或缺的目的條件。
著者簡介
戶曉輝，文學博士，中國社會科學院文學研究所研究員。主要著作有《民間文學的自由敘事》(2014)、《返迴愛與自由的生活世界——純粹民間文學關鍵詞的哲學闡釋》(2010)、《現代性與民間文學》(2004)、《中國人審美心理的發生學研究》(2003)、《地母之歌：中國彩陶與岩畫的生死母題》(2001)、《岩畫與生殖巫術》(1993)，主要譯著有《技術世界中的民問文化》(2014)、《記憶》(2006)、《民俗解析》(2005)、《審美的人》(2004)。
圖書目錄
上篇引論
故鄉！故鄉！——故鄉是任務
傢鄉或故鄉——一個理念
我的寫作——另一個傢鄉博物館
中篇本論
過去——尚未完成
車排子——傢鄉的傳說與來曆
上大學——光宗耀祖還是自我撕裂
過日子——製度之睏
如何講理——父母拉不開的栓
沉默還是發聲——姥姥的望與愛
免於恐懼的自由——母親“嚇飛瞭”
討公道——三叔之憾
走後門——二弟之失
孝道與尊嚴——父親之怨
生與死——無私奉獻為哪般？
平等習慣——我的虧欠感
性本善還是性本惡——我的父權心態
迴不去的傢鄉——用心還是用腦
民主生活方式——尚未到來的傢鄉
下篇結論
民學——民俗學本相
從實證到實踐——民俗學浴火重生
還原日常生活目的條件——看見完整的人
我——就是民
田野——請嚮內心走去
我的青春簡曆
故鄉之殤
姥姥走瞭
逝者如斯——記憶我的父親
當代西部開發者文學現象掃描
我們現在如何做父親？——舊話重提
純粹的角色生存能否讓我們過上好生活——對鬍康華《粉墨》的政治生態解讀
詩人生活者許文軍
迴憶苦難需要喚醒實踐理性——讀梁一儒《睏學集》
參考文獻
一滴眼淚的微笑——後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
“立足實踐理性的立場還原這些感性經驗和偶然細節的目的條件”從目的條件的立場看過去和現在，看到的是日常生活的苦難和公民社會的希望。
评分“立足實踐理性的立場還原這些感性經驗和偶然細節的目的條件”從目的條件的立場看過去和現在，看到的是日常生活的苦難和公民社會的希望。
评分一些不忍直視的細節，一些鞭闢入裏的思考。直麵苦難，纔有希望。按照戶老這個思路看《曆煉精魂》，被改造的戲麯也是實踐民俗學。
评分一些不忍直視的細節，一些鞭闢入裏的思考。直麵苦難，纔有希望。按照戶老這個思路看《曆煉精魂》，被改造的戲麯也是實踐民俗學。
评分該書主要特點有三：一是貫穿生存的實踐理性；二是舉證傢族的豐富事件；三是凸顯冷靜的批判精神。作者“自覺延續瞭古君子關心民瘼的現實焦慮和曆史情懷，這是最可貴的學者兼濟精神和價值觀念”。——硃懷江博士
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