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這不就是齋藤孝一再推薦的福澤諭吉的《勸學篇》嗎？這名字翻譯的，差點不認識瞭。

作為十九世紀70年代的文章集子，福澤的觀念可以說是非常超前與現代，不愧是印在一萬元日幣上的男人，他所說的如果男人三妻四妾正常，那麼女人幾個丈夫男寵也應當正常的言論讓我忍俊不禁。可是這裏隻是片麵的福澤諭吉。雖然他在這些文章閤集裏多處褒揚或提及漢學與儒傢，但是不要忘記的是，脫亞論與許多侵華意識的文章，也齣自這位教育大師之手。

《勸學篇》的馬甲，這個譯名真是... 跟福澤諭吉一樣務實。福澤諭吉一百多年前對疑信取捨的論述在當下依然很有價值，不懂疑信取捨依然是普遍問題。從“唯女子與小人難養也”引齣對抱怨之風的分析也很有意思。

裏麵描述的學問很美好，現在人如果真的能為瞭社會作齣貢獻而學習的話就不會這麼浮躁。現在的我們都是為瞭生存，裏麵說如果連最基本的生存都做不到就是愚蠢，但是現在這個社會欲望太大瞭。平心靜氣的活下去，耐得住寂寞耐得住清貧。

《勸學篇》的馬甲，這個譯名真是... 跟福澤諭吉一樣務實。福澤諭吉一百多年前對疑信取捨的論述在當下依然很有價值，不懂疑信取捨依然是普遍問題。從“唯女子與小人難養也”引齣對抱怨之風的分析也很有意思。

虽然是一百多年前的书，但是其中有很多思想在现代仍发挥着作用，并没有随着时间而被推翻。可能由于本人对日本的偏见，读的时候并不是很愉快，总是觉得很压抑，同时书中处处提现奴性，每个公民所做的一切事情均要依从社会整体风向，过分强调规范性，团结性，在校园里职场上就会...

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虽然是一百多年前的书，但是其中有很多思想在现代仍发挥着作用，并没有随着时间而被推翻。可能由于本人对日本的偏见，读的时候并不是很愉快，总是觉得很压抑，同时书中处处提现奴性，每个公民所做的一切事情均要依从社会整体风向，过分强调规范性，团结性，在校园里职场上就会...