隋書經籍志詳攷 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:汲古書院

作者:興膳宏

出品人:

页数:1073ページ

译者:

出版时间:1995年8月

价格:25,486円

装帧:精装

isbn号码:9784762924811

丛书系列:

图书标签:

• 目录学
• 文献学
• 隋书
• 日本汉学
• 文獻學
• 隋唐
• 海外中国研究
• 书录提要
• 隋书
• 经籍志
• 详考
• 史书
• 目录学
• 古代文献
• 隋代
• 经学
• 版本学
• 史志

魏晋南北朝史籍研究新探：以《隋书·经籍志》为参照的文献流变考察 引言：历史文献的迷失与重构 中国古代典籍的保存历程，如同长江大河中的泥沙俱下，历经战火、焚毁、散佚，最终沉淀下来的，往往只是沧海一粟。尤其在政权更迭频繁、文化碰撞剧烈的魏晋南北朝时期，这一现象尤为突出。对这一时期文献流变的研究，是重建中华文化史脉络的关键一环。 《隋书·经籍志》作为隋代官方组织编纂的最后一份大型图书总录，无疑是研究隋代以前学术源流与典籍存佚情况的圭臬。然而，这部志书本身并非包罗万象的百科全书，其收录标准、分类方法以及对部分文献的著录，都带有鲜明的时代烙印与官方倾向。因此，要深入理解魏晋南北朝的学术风貌，必须跳出《经籍志》的框架，通过其他史料、地方志、私人著录以及出土文献，进行相互印证与补充。 本书旨在以《隋书·经籍志》所反映的文献格局为参照系，着力考察那些未被《经籍志》充分反映、被低估或在其中分类体系下显得模糊不清的特定领域文献的流变、内容与影响。我们不直接探讨《经籍志》本身的考证，而是将目光投向其“盲区”或“阴影”中的文献世界，力求勾勒出一部更为立体、多维的魏晋南北朝文献全景图。 第一部分：隐逸的道家与地方性的方技之书 《隋书·经籍志》将经、史、子、集四部体系化，尤其重视儒家经典（经部）的地位。然而，在魏晋南北朝，玄学、方术、谶纬之学依然在社会上拥有广泛的影响力，其载体往往是《经籍志》中归入“子部”中相对边缘化的道家与方技类。 一、 早期道教经典及民间信仰文献的流传 自东汉太平道、五斗米道兴起，至魏晋时期，道教已形成系统化的教团与经典体系。然而，《隋书·经籍志》对道教经典的著录，往往集中于其“道家”类，且多为后世整理或被官方认可的版本。大量民间流传的符箓、斋醮仪轨、神仙传记，以及如《太平经》的早期残篇，其流传路径与儒家经典截然不同。 本书将重点考察魏晋时期道教核心文献在地域间的传播节点，如葛洪《抱朴子内篇》所揭示的炼丹术与神仙方术的结合。我们分析了《抱朴子》之外，地方道士私下抄录的那些未入正统的医方、养生秘诀，这些文献往往散见于唐代地方志的“方技”或“方物”记载中，反映了那一时期技术知识传播的非官方性。它们体现了知识权力从中央儒学士大夫向民间术士阶层的转移。 二、 地方性的方物志与地理博物学 魏晋南北朝的疆域变动带来了对新奇事物的强烈探索欲。相较于《经籍志》中对正统史书（如《汉书》《后汉书》）的系统收录，那些专门记录南方异物、边疆风土的“博物志”或“方物志”的命运更为坎坷。 我们对《博物志》（非张华本）、《交州记》、《南中志》等已佚或仅存零星片段的著作进行了文献溯源。这些著作不仅是地理学和生物学的萌芽，更是当时士人面对分裂政局，试图通过“求异”来确立自身文化优越性的体现。通过比对晋宋间士人的私人信札和笔记，我们发现这些地方志在士大夫圈层中的流传范围，远超其在官方藏书中的权重。它们揭示了当时中国知识界对“疆域之外”的好奇心，是与玄学思辨并行的另一条知识探索之路。 第二部分：史学的“地下水系”：私人史著与家族谱牒 《隋书·经籍志》的史部著录，以官方修订的“正史”及被认可的“旧史”为主干。这掩盖了大量服务于地方精英、宗族维系或特定政治集团的私人史学成果。 一、 地方名宦与家族纪传 魏晋南北朝，门阀制度达到顶峰，宗族观念空前强化。每一个大家族都需要自己的历史叙事来巩固其政治合法性与社会地位。因此，大量以家族为核心的纪传体著作应运而生，如记述特定郡望的家传、谱录、行状等。 这些文献往往不以“书”的形式流传，而是嵌入到后世的碑刻、墓志铭或地方续修的家谱中。本书通过对敦煌、龙兴寺等地出土的残卷，以及宋代修撰的《郡望录》等二手资料的细致梳理，重构了数个重要士族（如琅琊王氏、陈郡谢氏等）在“正史”之外的自我历史书写。这些“地下史学”的特点是：重私德而非公论，重姻亲而非政治联姻，这与《隋书》等官方史学强调的“褒贬”有着本质区别。 二、 游记与边疆见闻录的史学价值 在民族大迁徙的背景下，士人的游历活动频繁，其记录的游记不再仅仅是文学作品，更包含了对异族风俗、边防形势的观察。如郦道元《水经注》虽入史部，但其大量的实地考察与对地方传说的采纳，远超传统史书的范畴。 我们考察了与《水经注》同时期，但未被《隋书·经籍志》以“史”的身份著录的个人游记（如可能存在的早期佛教高僧游记、或北方游牧民族地区的汉人记述）。这些文献，虽然在隋代可能被归入“子部游记”或“杂传”，但它们以第一人称的视角，提供了对当时社会结构、经济活动的第一手资料，是对官方史料的有效补充。 第三部分：经学的“边缘化”：谶纬与术数在宋前的遗存 儒家经典在魏晋被玄学化，但与之并行的，是长期被正统排斥的谶纬学与术数学。这些内容在《隋书·经籍志》的分类中备受压制，多归入“子部阴阳五行家”，或被完全忽略。 一、 谶纬的政治功能与民间流传 谶纬之学（如《河图》《洛书》）在东汉是维护皇权的重要工具。魏晋南北朝，尤其在“禅代”频繁的时期，谶纬依然是各方势力争夺合法性的思想武器。虽然官方不断清理，但其作为一种“民间政治语言”，从未绝迹。 本书通过分析同期碑刻、诏书中引用的神秘语汇，逆向推导这些谶纬内容在士人阶层和底层民众中的流传轨迹。我们发现，许多在隋代已然失传的谶语，在南北朝的诏书和檄文中仍有迹可循，显示出它们具有比《经籍志》所显示的更强的生命力与更隐秘的传播渠道。 二、 术数的独立发展 以占卜、历法、堪舆为核心的术数学，是魏晋南北朝科技发展的重要驱动力。除了少数如《乾凿论》被纳入“经学”，大多数专业术数著作（如各种星占、卜筮专著）被归入“子部阴阳家”。 我们重点考察了与《太玄经》并行的，一些更偏向实操的占卜流派。例如，在医学家著作中常常穿插的脉学与占卜结合的案例，这些技术性知识的载体是手抄本或口传心授，它们没有机会进入官方藏书的法眼，却深刻影响了当时的医疗实践和决策制定。 结论：走出《经籍志》的参照系 《隋书·经籍志》是理解隋代以前文献存量的重要坐标，但它是一张由中央权力机构绘制的“地图”，自然会忽略那些在“偏远地区”和“地下水系”中流动的知识。本书通过聚焦于道教方技、地方史志、宗族谱牒以及被压抑的谶纬术数等领域，力图展现一个更为丰富、更具生命力的魏晋南北朝文献生态。这些“非主流”的知识载体，共同构成了那个时代复杂多变的文化景观，其价值不应被后世文献整理的二元标准所掩盖。对这些文献的深入探究，不仅有助于我们重建散佚的文本，更能理解知识在特定历史条件下如何选择其存续的路径。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

这本书对我最大的启发在于，它让我明白了“文献”本身也是一种历史现象，它有自己的生命周期、兴衰荣辱。作者在比较《隋志》与其他早期目录（如《汉志》、《七略》）时的细微差异，揭示了不同时代对“知识”的界定和侧重是如何变化的。这不仅仅是简单的增删记录，而是反映了隋朝政治、文化思潮的取向。比如某一类被显著增强或削弱的记载，背后都深藏着当时的官方态度和学术主流。因此，阅读此书，我们读到的不仅是书目，更是隋代知识权力结构的侧影。它提供了一个独特的透镜，透过它，我们可以观察到那个伟大王朝如何对待和整理前人的智力遗产。这种宏大叙事与微观考证的完美结合，使得这部著作的价值超越了普通的文献目录学范畴，具有了更深远的史学和文化史意义。它是一部扎根于细节，却能引人思考时代精神的学术巨著。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的震撼，很大程度上来自于作者对“亡佚”二字的重新定义。他并非简单地将那些在隋代著录而今已不见踪影的书籍判为“失载”，而是穷尽所能去追溯它们最后出现的记录，考证其被何人引用、被何种目录收录，甚至推测其可能残存的片段。这种近乎考古的发掘精神，让人对历史的细微之处产生了更深的敬畏。我特别喜欢其中对于道家、佛家经典的梳理，这两个领域往往是史料记载模糊不清的重灾区，但作者通过对相关传记和碑刻的细致比对，硬是从中拼凑出了一个相对完整的知识图谱。这套书不是在讲述“有什么”，而是在努力还原“曾经有什么”和“为什么没有了”的过程。这种对知识失落的追问，比单纯的知识积累更具史学意义。读罢相关章节，我不禁感叹，没有这样详尽的考证，我们对隋代文化的认知很可能只是建立在一层薄薄的表象之上。

评分☆☆☆☆☆

初捧此书，我的第一感觉是它绝非是那种可以用来消磨时间的闲书，它需要极度的专注和耐心。书中的论述结构非常清晰，每一章节都紧密围绕着《隋志》中的某一个大类或小类展开深入挖掘。比如在论述经学部分时，作者对于儒家各派学说的源流，从汉代到隋朝的演变轨迹，梳理得犹如庖丁解牛，游刃有余。我注意到作者在处理一些地方志或小传记时，往往会引入当时的其他史料或诗赋进行侧面印证，这种交叉验证的方法，极大地增强了结论的说服力。读到那些描述隋代藏书规模和内容变迁的部分，我甚至能想象出当年宫廷和私人藏书的盛况，那种对知识的珍视和保存的热情，透过字里行间扑面而来。对于一个非专业研究人员来说，某些地方的引文和注释确实显得有些晦涩，需要反复琢磨才能领会其深意，但这反过来也证明了作者没有为迎合大众而稀释其学术价值，它保持了一种纯粹的、面向专业读者的姿态，这种态度在当今学界实属难得。

评分☆☆☆☆☆

这本《隋書經籍志詳攷》的编纂工作量之大，简直让人望而生畏。我花了整整一个下午才初步翻阅完目录和前言部分，就被其中庞杂的考证和细致的梳理深深地震撼了。作者显然是将毕生精力倾注在了这部著作上，对于《隋书·经籍志》中记载的典籍，无论是亡佚的还是流传至今的，都进行了极其详尽的文献溯源和版本比对。尤其是在对待那些存佚争议较大的篇目时，作者引经据典，旁征博引，构建了一套严密的逻辑链条，让人不得不佩服其学识的深厚与治学的严谨。阅读过程中，我仿佛置身于一个巨大的古代藏书楼中，作者便是那位最博闻强记的图书管理员，他不仅告诉我每本书放在哪里，更告诉我它曾经经历过怎样的流转和劫难。对于任何一位研究中古史或古典文献学的学者来说，这绝对是一部工具书级别的案头必备。它不像一般的通史那样叙述宏大，而是专注于文献流变这一精微之处，将散落在历史烟尘中的知识脉络重新清晰地勾勒出来。那种发现细节之美，远胜过泛泛而谈的宏观叙事。我尤其欣赏作者在考证古籍的篇目流变时，那种近乎“咬文嚼字”的执着，正是这种执着，才使得后世的学术研究有了坚实可靠的基石。

评分☆☆☆☆☆

从装帧和排版上看，虽然内容是极其严谨的学术论述，但出版社的排版处理得相当得体，使得这部鸿篇巨制在视觉上不至于过于压抑。大开本的版式使得引文和注释能够清晰地分开，阅读体验大大提升。当然，作为一部专业性极强的文献学著作，其学术规范性是毋庸置疑的，引文格式的统一和索引系统的完善，都体现了编辑团队的专业水准。我注意到书中频繁出现的古代官职、地名和人名对照表，这在查阅时极为便利，省去了读者在不同章节间来回翻阅的麻烦。可以说，这是一部从内容到形式都经过深思熟虑的作品。它不是那种一目了然的畅销书，它需要读者静下心来，像对待古籍原件一样去对待它，用心地去“读”它所蕴含的学术脉络。对于那些希望深入了解中国古代图书分类学和版本流变史的人来说，这套书无疑是开山立派的杰作。

评分☆☆☆☆☆

很奇怪，为什么只是把前后的书目抄对一下，几乎不加什么解说，却也化二十年的时间；并且，作者看到了姚氏的《考证》，却要写一部水平远低于姚《考》的书。葛兆光大师拼命地捧，“意义”都说得很好，很佩服这种发现“美”的眼光啊。就像昨天有人说起的，某些导演看到豆瓣的影评才知道自己电影好在哪里一样吧。

评分☆☆☆☆☆

谁给讲讲这书好在哪儿？

评分☆☆☆☆☆

寫論文過程中對了一下，沒有超過姚振宗的地方。

评分☆☆☆☆☆

之前只扫了解说，这回是真用到了。正文部分日语仍不多，全看汉字也基本能懂，有些结论很值得一看。

评分☆☆☆☆☆

寫論文過程中對了一下，沒有超過姚振宗的地方。