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某日一周前阅读，因某日将观看林怀民之云门舞集的舞蹈《九歌》。屈原之《九歌》在学界向来认为是祭神之作。祭的神是什么身份却存在较大争议。苏雪林教授把传统中《九歌》几乎所有传统认为的神的身份修改，对应天上星辰，还对应异域原始宗教系统，尤其是西亚宗教。如：云中君对应太阴，西亚宗教里为伊什塔儿。听来无稽，实则无稽不无稽就不知道了。作者假设了异域原始宗教对屈原当时的社会产生巨大影响，甚至影响到当时楚人的神祗崇拜。正是基于这点，苏成此书。这点在如笔者等门外汉来说逻辑上和情感是不通的，至于在专业的考证学成立与否就不得而知了。连苏本人也说了，这书她自己也没想到能出版，因为有些观点与传统相差太多...吾等闲人就当茶余饭后读到的一种新颖观点吧...

借书列

附会西方神话解释楚辞的开山之作？

小说家的无穷想象力啊！ “更具危险性的是误把巧合当作影响”——基亚

只能说作者博览群书，对中国神话史料的钻研与对古西亚古希腊古印度神话的了解狠下力度。但诸多脑洞大开的奇葩论点缺乏一以贯之的理论基础，判定同源或衍变的标准全部含混于找共同点，从而所有论述看起来只像是资料的罗列比附，这些都只够归纳出猜想而无法构成对猜想的充分证明。说服力甚至不如那本专盯着吉尔伽美什死磕因而获得具体性论证（其实也是比附）的《英雄与太阳》。也许我亟需了解比较神话学理论后再看一遍这本书。