屈原与《九歌》 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:武汉大学

作者:苏雪林

出品人:

页数:401

译者:

出版时间:2007-11

价格:54.00元

装帧:

isbn号码:9787307058897

丛书系列:武汉大学百年名典

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楚辞之光，千古回响：先秦文学的瑰丽画卷 （此书简介旨在勾勒先秦文学的宏大图景，侧重于《诗经》、诸子散文以及其他楚辞篇目的广阔领域，与《屈原与〈九歌〉》的具体研究范围有所区分，但共同构筑了中国文学的滥觞。） 这部鸿篇巨制，如同穿越历史的望远镜，将读者的目光投向了中国古典文学最为古老、最为璀璨的源头——先秦时期。这不是一部聚焦于个体诗人或单一部篇的专著，而是一幅气势磅礴、细节入微的时代群像画卷，旨在梳理和解读那个孕育了中华民族精神底色的文学黄金时代。 本书的叙事脉络，遵循着先秦文学从萌芽、发展到鼎盛的自然演进轨迹。我们首先聚焦于文学的基石：《诗经》。 第一部：风、雅、颂——周代的礼乐与民间的心声 《诗经》，作为中国文学史上第一部诗歌总集，其重要性不言而喻。本书用大量篇幅深入剖析了“三部分”的结构及其背后的社会意义。 《风》的生命力： 我们细致考察了“十五国风”的地理分布与民俗风情。它们是活生生的社会切片，记录了周代不同地域人民的婚恋、徭役、征战、祭祀以及对政治黑暗的低沉叹息。通过对“王风”和“郑风”中典型意象（如采葛、桃之夭夭、黍离之悲）的层层剥离，读者将触摸到那个时代朴素而真挚的情感世界。本书特别强调了《诗经》现实主义的早期形态，以及其对后世写实诗歌的深远影响。 《雅》的典雅与沉郁： “大雅”与“小雅”是周王朝政治史与精神史的缩影。我们不仅辨析了“文王在上”的颂赞之辞，更着重分析了“小雅”中对宫廷宴饮的描摹与对时局的忧思。本书对“比、兴”手法的运用进行了系统的分类整理，阐释了如何通过具体的物象（如松柏、黍稷、水流）来寄托抽象的政治理念或个人情怀。 《颂》的庄重与祭祀： 尽管篇幅较短，《颂》的宗教性与礼仪性是研究周代上层意识形态的关键。本书探讨了“周颂”、“鲁颂”、“商颂”的音乐性与歌唱传统，揭示了早期宗教仪式在文学形式上的初步规范。 我们论证了《诗经》的编纂过程，虽然充满传说色彩，但其文本的相对成熟与统一，标志着中国文学第一次完成了对民间口头创作的系统性审美提升。 第二部：诸子之辨——散文的勃兴与思想的锋芒 先秦的另一个伟大成就，在于哲学思想的空前繁荣，而这一切，都以光芒四射的散文形式得以载录。本书将这一部分视为中国理性精神的奠基。 儒家的仁爱与秩序： 我们没有将《论语》视为简单的语录汇编，而是将其视为一部结构精巧的对话艺术集。通过对孔子及其弟子言行的复原，展现了“仁”、“礼”思想的动态发展过程。对于《孟子》中雄辩滔滔、气势磅礴的论辩技巧，本书进行了细致的文体分析，尤其关注其如何运用排比、反诘等手法来确立“性善论”的逻辑霸权。 道家的逍遥与自然： 《道德经》的文本魅力在于其高度凝练的辩证法与神秘主义色彩。本书的解读侧重于其语言的悖论美学，探讨“有无相生”、“柔弱胜刚强”等核心概念如何塑造了一种超越世俗功名的宇宙观。随后，我们将目光转向《庄子》。《庄子》的想象力是先秦文学中最具浪漫色彩的一笔，本书深入解析了“鲲鹏”、“胠箧者”等寓言故事的哲学内核，以及“齐物论”所体现的对知识边界的超越渴望。 法家的力量与纵横家的权谋： 面对春秋战国的残酷现实，法家和纵横家发展出了截然不同的散文风格。《韩非子》以其冷峻、犀利的法理分析和精妙的寓言故事（如“守株待鹿”），构建了一种高效、务实的叙事体系。而苏秦、张仪的“合纵连横”之辩，则代表了先秦说服艺术的巅峰，本书展示了这些辩论如何成为后世外交辞令与政治演讲的典范。 第三部：楚辞的浪漫遗产——南国的神秘与想象的飞跃 在北方文学尚沉浸于周礼的余韵时，南方的楚地孕育出了一种截然不同、充满神话色彩和强烈个体情感的文学形式。 本书将此部分视为从《诗经》的现实主义向更宏大、更内省的浪漫主义过渡的关键桥梁。我们探讨了楚地文化的独特性——对巫术、神灵、香草的偏爱，以及其对自我命运的深沉感知。 神灵的群像与世界的重构： 尽管不聚焦于屈原个人的创作，但本书会概述楚辞体在继承和发展巫祝文化方面的集体努力。我们分析了楚辞在句式上的显著特征——“兮”字的运用所带来的节奏感与回旋感，以及其如何拓展了汉语的抒情幅度。本书收录并解析了早期楚辞中展现的对山川、精怪、异域的描绘，这些素材共同构成了中国神话想象的宝库。 文学精神的早期觉醒： 先秦文学的价值，在于它不仅提供了审美范式，更塑造了中国人对待国家、对待自我、对待自然的基本态度。《诗经》是社群的歌谣，《诸子》是理性的探寻，而楚辞的遗产，则在于它首次将文学家对“个体价值”与“理想失落”的痛苦表达提升到了史诗的高度。 结语：永恒的回响 本书的最终目的，是让读者理解，先秦文学并非尘封的古董，而是构成我们文化基因的活水源头。无论是周人的“敬天法祖”，孔子的“修身齐家”，还是庄子的“任其自然”，这些思想与文学表达，共同铸造了中国文明的底色。通过对这些源头活水的细致梳理，我们得以更深刻地理解后世唐诗宋词的文化语境，以及中国哲学与文学“双螺旋”结构的不朽魅力。这部作品，是献给所有渴望探寻中国文化原初力量者的指南。

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最近读了几本关于古代文学和历史的书，感触颇多。其中一本关于先秦时期思想流变的书，着实让我眼前一亮。它没有停留在对经典文本的简单梳理，而是深入挖掘了那个时代知识分子在社会变革中的精神困境与探索。作者的笔触极为细腻，尤其擅长捕捉那些转瞬即逝的哲学思辨的火花。比如，书中对“道”与“德”在不同学派中的细微差别进行了条分缕析，让人不得不佩服其考据之严谨和洞察之深刻。特别是书中引用的竹简文献的解读，角度新颖，颠覆了我过去的一些固有认知。整本书读下来，就像是经历了一场与古代先贤的深度对话，那些尘封已久的思想，在作者的阐释下重新焕发出勃勃生机，对于理解中国早期人文精神的根基，无疑是一次极佳的滋养。我尤其欣赏作者那种既尊重史实又不拘泥于传统解读的学术态度，让原本可能枯燥的理论探讨变得引人入胜，仿佛身临其境地感受着那个思想激荡的黄金时代。

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最近拜读了一本关于魏晋风度与士人精神的专著，此书的价值在于它突破了简单的人物传记罗列，而是试图构建一个完整的魏晋时代精神图谱。作者将玄学思辨、山水审美和个体解放的渴望三者紧密地编织在一起，探讨了在王朝更迭的动荡中，知识分子是如何通过“清谈”和“养性”来寻求精神庇护与自我确立的。书中对王弼、嵇康等人的论述，不再是脸谱化的赞美或批判，而是着重分析了他们思想形成的历史必然性和其内在的矛盾性。我印象最深的是关于“竹林七贤”聚会场景的还原，作者运用了大量的考古发现和笔记小说作为佐证，力求还原那个“率性而为”的瞬间，那种对自由的狂热追求和对世俗礼教的疏离感，被刻画得入木三分。这本书的学术论证严密，但文字却充满了古典的韵味和一种潇洒的气度，读之令人心驰神往，仿佛置身于竹影斑驳的清幽之处，与那些伟大的灵魂进行着无声的对视。

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另一本让我沉迷的书，是关于汉代乐府民歌的研究。这本书的视角非常独特，它没有将这些民间歌谣仅仅视为文学遗产，而是将其作为研究汉代社会风貌、民俗信仰以及底层人民情感世界的“活化石”。作者以社会人类学的眼光切入，对歌词中反复出现的意象，如“征夫”、“玉玦”、“罗敷”等，进行了细致入微的文化符号学分析。书中穿插了大量关于汉代丧葬仪式、婚嫁习俗甚至市井俚语的考证，使得那些简短的歌谣充满了鲜活的生命力。我特别喜欢其中关于边塞诗篇的章节，作者通过对比不同地域的乐府，展现了帝国扩张与边疆生活的复杂性，那份宏大叙事下的个体悲欢，读来令人唏嘘不已。这本书的行文风格非常流畅，学术性与可读性达到了完美的平衡，即便是对历史不甚熟悉的读者，也能被其中蕴含的浓厚的生活气息所吸引，仿佛能听见千年前的歌声在耳边回荡，那种对逝去时光的深切缅怀，通过文字的力量被精准地捕捉和传达。

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近期阅读的一部关于宋代理学发展的通史性著作，其深度和广度都令人惊叹。这本书并未将理学简单地等同于朱熹的集大成，而是花费了大量篇幅去探讨程颢、程颐乃至北宋早期如周敦颐等人的思想源头与分岐。作者的叙事策略非常高明，他将理学视为一个动态的、充满内部张力的思想体系，而非静止的教条。书中对“理”与“气”、“性”与“心”等核心概念的辨析，逻辑缜密，层层递进，极大地提升了我对宋代理学复杂性的理解。尤其精彩的是关于理学“内圣外王”之辩的探讨，作者通过对比不同学派对“格物致知”实践路径的不同理解，展现了儒学在宋代复兴运动中的内在张力与现实困境。这本书的文字简洁有力，学术语言的精准性极高，但又不失一种对真理的虔诚追求，读来让人感到精神上的充实和思想上的洗礼，是理解宋代精神世界的必读之作。

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手边还有一本关于唐代科举制度演变及其对文学影响的论述，内容之扎实令人叹服。这本书详尽地梳理了唐代自初唐到晚唐，科举考试内容、取士标准乃至考试流程的细微变化，并极其精准地论证了这些制度性变动如何反作用于文学创作的取向和风格。比如，书中清晰地展示了格律诗兴起与律赋地位下降背后的制度推力，以及“大历之音”的形成与当时取士对“清警”风格的偏好之间的隐秘关联。作者的强项在于其宏观的历史视野和微观的文本分析相结合，能够从一纸考卷的字里行间，读出时代的气息和政治的考量。这本书的图表和数据运用得非常恰当，使得复杂的制度演变脉络清晰可见。对于任何想要深入理解唐代文学繁荣背后社会结构的读者来说，这本书都是不可多得的宝藏，它让我们明白，文学的辉煌往往不是凭空产生的，而是与社会体制的每一次呼吸紧密相连的。

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借书列

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小说家的无穷想象力啊！ “更具危险性的是误把巧合当作影响”——基亚

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倒抽一口凉气，这想象力也太丰富了!

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基于民族自尊心理，任何民族总想将文化创造权攘归己有，尤以保守性特强的我中国人为甚。他们总爱说：中国文化是我们中国人关起大门创造出来的，不受别的国家丝毫影响，以为这样才是光荣。

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附会西方神话解释楚辞的开山之作？