具體描述
以明治維新為起點，日本開始瞭其脫亞入歐的現代化進程；作為民族國傢現代化的精神與思想基礎，從吉田鬆陰開始的日本現代教育，其理念與實踐，也已經積纍瞭一個多世紀的或成功或挫敗的經驗。本書是對百多年來日本現代通識教育——日本名之為“教養教育”——的梳理與分析，一方麵可供我們一窺日本現代化道路之深層思想根源；另一方麵也可為我們正在實踐的大學通識教育提供藉鑒。
……竊以為大學期內，通專雖應兼顧，而重心所寄，應在通而不在專，換言之，即須一反目前重視專科之傾嚮，方足以語於新民之效。……通識之用，不止潤身而已，亦所以自通於人也，信如此論，則通識為本，而專識為末，社會所需要者，通纔為大，而專傢次之，以無通纔為基礎之專傢臨民，其結果不為新民，而為擾民。……通識之授受不足，為今日大學教育之一大通病……
——梅貽琦
著者簡介
陸一，日本東京大學教育社會學碩士，清華大學高等教育學博士。現為復旦大學高等教育研究所副教授、通識中心研究室主任。長期從事大學通識教育和創新人纔培養的研究，對日本高等教育和基礎教育均有深入的考察。曾在《教育研究》《高等教育研究》等學術刊物發錶有關通識教育的論文數十篇。
圖書目錄
讀後感
太宗有云，以史为鉴可以知兴替。则究天人之际，通古今之变，评百家之言，可称贤人也。自古写史者可称一。此著乃作者于留东洋之际写东洋。 关乎教育。既通古今又鉴他国，读之大有裨益。有此书，吾辈可鉴中国之教改也。
評分这几天看到这样一则新闻，大体上说的是一位乘客坐公交车没零钱，然后被公交车司机所拒，让其坐下一班公交车。因为这点争执，乘客暴打公交司机，没想到公交司机竟然随身携带了刀具，将乘客捅成重伤。 在这起事件中，我注意到了一个细节，就是这位乘客没打算坐车不给钱，而是身上...
評分太宗有云，以史为鉴可以知兴替。则究天人之际，通古今之变，评百家之言，可称贤人也。自古写史者可称一。此著乃作者于留东洋之际写东洋。 关乎教育。既通古今又鉴他国，读之大有裨益。有此书，吾辈可鉴中国之教改也。
用戶評價
通識教育就應是為小眾精英服務的，是以培育社會棟梁國傢領袖為目標的。不必強求所有高等教育機構皆開展通識教育，一方麵是做不到，另一方麵也不必要，做通用技能培訓就好。
评分日本通識教育（教養主義——教養教育）的曆史從高等學校（高中）開始，到戰後的精英大學遭遇挫摺和復興，展示的是屬於少部分人的自由教育與大多數人的民主教育之間的張力和對文化主體性缺失情況下課程建設的尷尬，對中國的通識教育建設不無裨益。可惜的是，我們的所謂“通識教育”大都爛尾在不作為的教務、事務纏身的教授和熱情欠奉的學生身上，連日本的尾巴都沾不上。書本身對戰前的大學教育，精英主義內在的張力與文化主體性的重要程度缺乏必要的論證，實證材料豐富（數量）但單一（缺乏更立體的數據和文本），結論也似是而非，略微讓人失望。日本高等學校的斯巴達加雅典式教育沒有升學壓力卻充滿兄弟情感，讓人羨慕；這是否是稱霸國傢所追求的狀態，也值得討論。
评分可能“小史”的緣故，對日本近世以來教育結構與教育體製變遷的梳理基本上都是史料羅列和現象堆疊，缺乏深度的機理探討。其實有太多東西值得探討瞭，在這場現代化轉型裏，傳統的、精英式的“教養主義”內部是如何繁衍齣和天皇敕語體製相對的自治文化？這裏麵本身就包蘊著契閤美式教育的元素，而戰後的“一般教育”與傳統的“教養教育”之間的博弈，也是值得大書特書的，因為教育模式的博弈根本上就是主流政治文化模式的錶徵。非常震動的兩點：一是戰前高等學校裏的自治精神，國傢權威有讓步於反思與自治教育的空間，在培養順民的目標外，還會培養有決斷的精英；二是全國推廣新式教育的決心，聘用外教的財政支齣在國民總支齣裏占到瞭將近百分之四，下瞭血本——嗯，我國則是在贍養留學生上花瞭血本。圖片質量太差。
评分增補一章，延及今日。
评分什麼樣的教育塑造什麼樣的人，日本的國民教育體係值得藉鑒。作者文筆非常好，讀起來很流暢！
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