圖書標籤: 新媒體 哲學 藝術理論 媒體藝術 藝術 Mark Affect-Body 身體
发表于2024-09-09
New Philosophy for New Media pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
In New Philosophy for New Media, Mark Hansen defines the image in digital art in terms that go beyond the merely visual. Arguing that the "digital image" encompasses the entire process by which information is made perceivable, he places the body in a privileged position -- as the agent that filters information in order to create images. By doing so, he counters prevailing notions of technological transcendence and argues for the indispensability of the human in the digital era.Hansen examines new media art and theory in light of Henri Bergson's argument that affection and memory render perception impure -- that we select only those images precisely relevant to our singular form of embodiment. Hansen updates this argument for the digital age, arguing that we filter the information we receive to create images rather than simply receiving images as preexisting technical forms. This framing function yields what Hansen calls the "digital image." He argues that this new "embodied" status of the frame corresponds directly to the digital revolution: a digitized image is not a fixed representation of reality, but is defined by its complete flexibility and accessibility. It is not just that the interactivity of new media turns viewers into users; the image itself has become the body's process of perceiving it.To illustrate his account of how the body filters information in order to create images, Hansen focuses on new media artists who follow a "Bergsonist vocation"; through concrete engagement with the work of artists like Jeffrey Shaw, Douglas Gordon, and Bill Viola, Hansen explores the contemporary aesthetic investment in the affective, bodily basis of vision. The book includes over 70 illustrations (in both black and white and color) from the works of these and many other new media artists.
作者以柏格森的身體理論為基礎,探討瞭新媒體藝術中技術媒介與感知的問題。身體與外界客體無法切分,是一種一元的、充滿相互作用的、從中進行協調的行動中心(不確定的、綿延的中心)。在新的技術環境下,技術作為身體的延伸不斷重構著人類感知信息的範式,此時身體在信息攝入的過程中起到瞭“過濾器”的作用- 以一種特定的方式感知被感知物。 作者例舉不少新媒體藝術傢的作品,展現瞭當代藝術中對這一哲學思考的迴應。比如利用數字技術對某些圖像進行編輯,我們大腦中對於相似物的記憶就會被喚醒,繼而因其反常的形象激發身體對圖像的“情動”作用。。
評分對Manovich的批判很經典
評分作者以柏格森的身體理論為基礎,探討瞭新媒體藝術中技術媒介與感知的問題。身體與外界客體無法切分,是一種一元的、充滿相互作用的、從中進行協調的行動中心(不確定的、綿延的中心)。在新的技術環境下,技術作為身體的延伸不斷重構著人類感知信息的範式,此時身體在信息攝入的過程中起到瞭“過濾器”的作用- 以一種特定的方式感知被感知物。 作者例舉不少新媒體藝術傢的作品,展現瞭當代藝術中對這一哲學思考的迴應。比如利用數字技術對某些圖像進行編輯,我們大腦中對於相似物的記憶就會被喚醒,繼而因其反常的形象激發身體對圖像的“情動”作用。。
評分作者以柏格森的身體理論為基礎,探討瞭新媒體藝術中技術媒介與感知的問題。身體與外界客體無法切分,是一種一元的、充滿相互作用的、從中進行協調的行動中心(不確定的、綿延的中心)。在新的技術環境下,技術作為身體的延伸不斷重構著人類感知信息的範式,此時身體在信息攝入的過程中起到瞭“過濾器”的作用- 以一種特定的方式感知被感知物。 作者例舉不少新媒體藝術傢的作品,展現瞭當代藝術中對這一哲學思考的迴應。比如利用數字技術對某些圖像進行編輯,我們大腦中對於相似物的記憶就會被喚醒,繼而因其反常的形象激發身體對圖像的“情動”作用。。
評分最大的閱讀啓發在於迴答所謂新媒體的新(Newness),到底新在何處。不再是笛卡爾式對“靈”的贊美,而是轉嚮瞭嚮來被輕視的肉身。
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