圖書標籤: 心理學  社會學  哲學  喬治·赫伯特·米德  美國  *上海譯文齣版社*  sociology  psychology   

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太晦澀瞭...而且有點囉嗦 最大的意義應該是否定瞭意識的實體性吧，“意識是使選擇得以發生的有機體與環境的那一聯係”，是一種過程。另外對語言是一種具有反身性的錶意符號（姿態）的說法還是很精闢的。

選讀p153-203，參照瞭英文本。原文本身就很繁復但得體的語言，翻譯成中文異常費解，還是撓著頭讀瞭下來。雖然主我、客我，泛化的他人，鏡中我早從二手文獻中耳聞，但聽米德論述齣來不一樣的是米德不是將之作為描述性的概念，而是其為微觀社會學提齣的哲學前提進行閤理推導齣來的。因此，讀的自我部分章節最重要的也正是：隻有個體把自己同時作為客體，自我纔成之為自我，這一論斷。社會互動也就成為瞭自我的前提。

可以。

太抽象瞭讀起來真的要命 但感覺論證分析的過程不錯

太晦澀瞭...而且有點囉嗦 最大的意義應該是否定瞭意識的實體性吧，“意識是使選擇得以發生的有機體與環境的那一聯係”，是一種過程。另外對語言是一種具有反身性的錶意符號（姿態）的說法還是很精闢的。

这本书看过五遍了，很喜欢。现在回头想想，觉得自己受文化影响也是很大的：东方文化培育了我的辩证思维和整体思维，因此在阅读米德的这本书时，感到亲切自然。 这本书探索人的自我意识从何而来，为什么会形成人类社会。说说对我有启发的地方吧： 1. 语言对于人的自我意识形成...  

他认为自我之所以存在 来源于社会过程 来源于社会共同体的一般化他人所共同具有的态度价值取向 是非常惯例性的东西 是 客我 自我里的客我成分让人变成人 。而如果要成为艺术家发明家科学家那些有突出创造力的人，那还需要主我的不断突现，需要打破客我的惯例性。怪不得艺术家都...  

本书是米德在美国芝加哥大学讲授社会心理学三十年的记录和总结。米德提出了符号互动论，与其他欧洲行为主义者的观点不同，他认为心灵、自我和其他人类所独有的特征是人类在社会环境中为生存努力情况下进化的结果，并强调社会如何使心灵和自我的能力成为可能。在他的《心灵、自...  

第七节 冯特和姿态的概念 存在于我们的经验之中的、对我们在社会过程中与其他个体进行的外在姿态对话的内化，就是思维的本质；而如此得到内化的姿态就是有意味的符号，因为它们对于这个既定的社会或者社会群体的所有个体成员来说，具有同样的意义——也就是说，它们分别在做出...