具體描述
哲學是關於自由的學問，而宗教則更深地紮根於絕對者，宗教哲學尤其是康德的宗教哲學就是要在人的自由存在中追問絕對者的意義。本書圍繞“希望與絕對”這一主題，試圖在整全的傳統思想史視野深處，考察絕對者的意義如何穿透自由個體的生存，並梳理其在生存經驗上所獲得的自覺錶達，以此為康德對宗教哲學的探討奠定曆史的基調。
宗教哲學是康德哲學體係的重要組成部分，也是康德哲學最精深的部分。由於文化背景等原因，中國學者對這部分還沒給予應有的重視。尚文華博士的《希望與絕對——康德宗教哲學研究的思想史意義》一書，是國內學者在康德宗教哲學研究領域取得的一項很有分量的成果。希望本書能夠為漢語學界的康德研究打開一個更全麵的思想視野，促進漢語學界更深刻地體察哲學與神學之間錯綜糾葛但又緊密相連的關係。
著者簡介
尚文華，山東大學宗教學博士（2012），現任職於山東省社會科學院。主要研究方嚮為現代西方哲學、基督教神學等。在《哲學研究》《馬剋思主義與現實》《自然辨證法研究》等刊物發錶論文20餘篇。
圖書目錄
作者的話 康德實踐哲學的問題及其與基督教的關係
導言 康德：走嚮絕對之路，
第一章 絕對維度在思想史中的開啓與彰顯
第一節 絕對維度的開啓：柏拉圖絕對善理念分析
第二節 絕對維度的遮蔽：亞裏士多德的“這一個”
第三節 絕對維度的完全開放：基督教信仰下的“絕對”
第四節 絕對與人：尼古拉體係中“自由”的可能性
第五節 理性化絕對的開端：“無限宇宙”的形而上學問題
第六節 絕對的認識論基礎：對“無限”本身作認識論分析的可能性
第二章 絕對在康德思想體係中的展示維度：真理自由希望
第一節 康德絕對思想的體係性彰顯
第二節 絕對維度的消極彰顯：“現象”與“物自體”的劃分
第三節 自然的必然性與自由的自由因的可並存性
第四節 絕對維度的進一步彰顯：從真理到自由
第五節 自然與自由的調和：目的論體係下的自然概念
第六節 絕對維度的全麵彰顯：從自由到希望
第三章 在絕對與希望之間：善的內在可能性（一）
第一節 作為齣發點的理性原則：對“恩典”的批判與顛覆
第二節 人的本質性規定：論“稟賦”概念
第三節 人的事實性規定：論“根本惡”概念
第四節 從事實性到本質性：論“道德情感”概念
第四章 在絕對與希望之間：善的現實性（二）
第一節 從“教會信仰”到“宗教信仰”：康德論證善的基本原則
第二節 善的實在性：對“道成肉身”的理性理解
第三節 善的現實性：對“地上天國”的理性理解
第四節 善的落實的主觀基礎：宗教事務中人的作為
結語 批判與超越：從康德再齣發
第一節 絕對理性的終極論證：黑格爾論“愛”和“經驗”
第二節 理性時代基督教的新起點：施萊爾馬赫“論宗教”
主要參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
導言 康德：走嚮絕對之路，
第一章 絕對維度在思想史中的開啓與彰顯
第一節 絕對維度的開啓：柏拉圖絕對善理念分析
第二節 絕對維度的遮蔽：亞裏士多德的“這一個”
第三節 絕對維度的完全開放：基督教信仰下的“絕對”
第四節 絕對與人：尼古拉體係中“自由”的可能性
第五節 理性化絕對的開端：“無限宇宙”的形而上學問題
第六節 絕對的認識論基礎：對“無限”本身作認識論分析的可能性
第二章 絕對在康德思想體係中的展示維度：真理自由希望
第一節 康德絕對思想的體係性彰顯
第二節 絕對維度的消極彰顯：“現象”與“物自體”的劃分
第三節 自然的必然性與自由的自由因的可並存性
第四節 絕對維度的進一步彰顯：從真理到自由
第五節 自然與自由的調和：目的論體係下的自然概念
第六節 絕對維度的全麵彰顯：從自由到希望
第三章 在絕對與希望之間：善的內在可能性（一）
第一節 作為齣發點的理性原則：對“恩典”的批判與顛覆
第二節 人的本質性規定：論“稟賦”概念
第三節 人的事實性規定：論“根本惡”概念
第四節 從事實性到本質性：論“道德情感”概念
第四章 在絕對與希望之間：善的現實性（二）
第一節 從“教會信仰”到“宗教信仰”：康德論證善的基本原則
第二節 善的實在性：對“道成肉身”的理性理解
第三節 善的現實性：對“地上天國”的理性理解
第四節 善的落實的主觀基礎：宗教事務中人的作為
結語 批判與超越：從康德再齣發
第一節 絕對理性的終極論證：黑格爾論“愛”和“經驗”
第二節 理性時代基督教的新起點：施萊爾馬赫“論宗教”
主要參考文獻
後記
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