圖書標籤: 神學  基督教  宗教  巴特  哲學  羅馬書  經典與解釋  卡爾·巴特   

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主是耶穌。 祂愛我們。 昭示我們。 感恩於祂。

what's the cost of lies?

文字慷慨激昂 思想發人深思 難得佳作 讀起來很過癮 願上帝扶助我們 讓我們對祂豐盛的真理有更加全麵的覺悟 奉主名求 阿門

瞭得～

語言和獨一身體的執著是政權的一個宅口，力度不容迴避，必須筆直的穿過去，對佛門現代化的藉鑒還是很大的，上帝放兩旁，把人字擺中間，在政治實踐和話頭中是成立的，在語法中不可閤法；在內麵臨的真正的世界化還是濛古印度和延安的三角結構，顯密衝突應該是會被大潮衝匯在一處，對世界的現代性追根溯源還是一個狹義的範圍，天主教改革引發的科學神學哲學的並行，是塞不滿世界性的血和道德深淵的，但應當學習，宗教性隻是佛門存在的一個階段，拋棄概念，直照人的氣血和金剛，直指人心和黃金舞蹈的歐亞天空，質量咬閤的濛古大陸，對傢的概念當是穿透，對語言還是要重新迴來開豐，這是一個不原諒的過度階段，要關心劇烈的光，投奔怒海背後的那些輕輕蕩蕩的人，百億人在一個念頭裏，那最細小的腳踝便有著最深的教會，在人心上加強強度，抱下一神教的神學

此在和如此在。在中文翻译中一再重复，而英文版本里似乎没有刻意地翻译出来（the reality of our present existence continues as it is）。不知道该怎么看。德文原文是不是有刻意强调”此在和如此在“呢？  

耶稣为什么说，你们要防备法利赛人的酵....为什么说他们是粉饰的坟墓...为什么说他们是瞎子领路....为什么说他们假冒伪善.....是因为人的自义，自以为义。所以耶稣说，“凡 不 因 我 跌 倒 的 ， 就 有 福 了 ”。巴特浓墨重笔剖析了人的义，使其原形毕露（首先包括我）。如果...  

转一篇林慈信牧师的讲道笔录： 　　 　　昨天我们讲到巴特的宗教观，我们说巴特是反对自由派神学的宗教观。因为自由神学是从客观转移到主观，他把宗教看作是人固有的，就是人最高的成就是人很珍贵所得到的东西。这样子呢，借着宗教，人可以提高到神的高峰。在宗教里呢，神圣...

【按：本文是对保罗《罗马书》的简要概括，并非对巴特的《罗马书释义》。这个梳理写于阅读《罗马书释义》之前，只是没合适的地方贴，所以暂放此处】 《罗马书》是保罗从以色列寄给罗马的传道人员的书信。我们可以想见这样的场景：在使徒传教的最初岁月里，那些在罗马的...  

理性与上帝之间存在距离 人可以接近上帝吗？ 耶路撒冷和雅典、谁与上帝更近？耶路撒冷和雅典可以统一吗？ 罪性 = 有限性？ 忏悔祷告 = (赞美)上帝的伟大 有限和无限 无我：对于自身、对于宇宙 【心生万法】的至少2种涵义 人与上帝的接近和融合：当人接近万物本源的时候、因...