具体描述
一個民族的復興，是否非得以另一民族的苦難為代價？
70萬被驅離的巴勒斯坦人、600萬被屠殺的猶太人，
以色列人如何承擔悲慘歷史的枷鎖？
極端正統主義崛起、世俗理性式微、
勇敢堅忍的愛國精神逐日消散，
統治階級背棄中產大眾對正常國家的期望……
史上最悲慘的民族，來到世上最危險的地區。
以色列，它將何去何從？
以色列良心真誠的告解，挖掘民族史冊中最黑暗不堪的痛處，
大膽挑戰左、右兩派敏感的道德神經，為危機四伏的家園尋找渺茫的出路。
※「歐巴馬與以色列總理在對話前，都應該閱讀本書！」──《謝謝你遲到了》作者湯馬斯‧佛里曼（Thomas Friedman）
※「本書是一九六〇年代以來，關於以色列問題最出類拔萃的一本！」──《紐約客》總編輯大衛‧雷姆尼克（David Remnick）
※ 《紐約時報》暢銷書
※ 《紐約時報書評》2013年年度百大好書
※ 《經濟學人》年度最佳圖書
※ 榮獲以色列Natan Book Award、National Jewish Book Award、Anisfield-Wolf Book Award等大獎
這幾乎可以說是一部絕無僅有的著作。亞瑞．沙維特在本書中以一種不可思議的誠懇，鉅細靡遺地挖掘在建國之前與之後，為了回到這片「我的應許地」，以色列人曾對阿拉伯人、巴勒斯坦人犯下的暴行。這麼做，是因為作為一位建國先賢的後代，他對以色列的愛讓他不願意再蒙蔽自己，不願再讓以色列人生活在自欺欺人的幻覺中。然而，同樣的一份愛，也讓他相信以色列民族值得繼續生存在這裡。
於是他再次出發，去考察發生在這片應許地上的人與事。在檔案文獻中、旅行中、與關鍵人物的訪談中，他沿著歷史的軌跡探幽掘微，努力還原事情真相。從1897年他英國籍的曾祖父代表猶太復國主義運動初訪以色列考察開始，1920年代的開墾拓荒史、1940年代愛國神話「馬薩達」的形成、1948年建國戰爭中對巴勒斯坦人的屠殺與驅離、中央計畫與集體主義鞏固的社會安全、「屯墾區」與「拘留營」帶來的政治災難與道德枷鎖，一直到2000年後新自由主義與高科技產業創造的蓬勃經濟，以及伊朗核武野心與阿拉伯之春後的動盪對以色列安全造成的挑戰。
然而，《我的應許地》不只是一部以色列的當代史，更是以色列民族的心靈史，呈現了他們的苦難、他們的渴望、掙扎與懺悔。我們會看到被歐洲母親遺棄的猶太人終於「活得像人一樣」的振奮、納粹屠殺倖存者的喘息、為了重生而否認過去的痛苦壓抑、鑄下大錯的宗教狂熱、左派對和平一廂情願的幻想，等等。
在各個充滿爭議的主題上，沙維特以謙卑的自省能力保持了眾所推崇的公正與深刻。同時，他也痛心疾首地對今日的以色列提出尖銳批判，包含了沉醉於安逸享樂之中而忘卻了祖輩建國之艱辛的資本社會，以及失去宏觀戰略遠見、陷以色列於內憂外患之中的統治菁英。以色列曾經復興，但她是否將走向災難？
猶太人曾是世上最悲慘的民族，如今生活在世上最險惡的地區。以色列是當今西方世界唯一生存受到威脅的國家，也是西方世界唯一對他人進行軍事占領的國家。《我的應許地》是理解以色列這個矛盾的一盞燈。
作者简介
亞瑞．沙維特（Ari Shavit）
以色列知名記者與評論家。作為第一批來到以色列考察的猶太復國運動先祖之後代，他對以色列有真誠的熱愛，但擔任以色列國防軍傘兵的經驗，讓他目睹了以色列政府對巴勒斯坦人的暴行，使他同時成為以色列政策的尖銳批判者。他在25歲時就為「即刻和平」（Peace Now）運動撰寫了宣傳手冊，抨擊在約旦河西岸屯墾是喪心病狂的行為。那是他最早發表的文章。
曾於耶路薩冷的希伯來大學研讀哲學，八〇年代為激進的《頭條新聞》（Koteret Rashit）週刊撰文，九〇年代早期任職於「以色列公民權利協會」（Association for Civil Rights），1995年加入《國土報》（Haaretz）並成為首席記者之一。作品常見於以色列新聞媒體以及《紐約時報》、《紐約客》等重要西方媒體。
沙維特隸屬中間偏左的《國土報》，一向激烈批判以色列的巴勒斯坦政策。他努力挖掘、重現建國運動中對巴勒斯坦人曾經造成的不可挽回的傷害，且因為清楚意識到一個猶太國家在中東地區的存在就意味著阿拉伯民族的失敗，因此對以巴和平持悲觀立場。另一方面，不同於多數自由派分子，沙維特是一位強烈認同以色列歷史傳統的愛國者，同情猶太民族在兩千年「大離散」中無家可歸的痛苦、珍愛以色列民族躁動不安的創新力、與不畏強權險阻的堅忍性格。
在熱愛與批判祖國之間，沙維特面對著沒有答案的道德掙扎，也展現了少見的客觀與公正。《我的應許地》是他面對以色列沉痛過去的真誠告解，也是他對以色列黯淡未來的奮力探索。
譯者簡介
葉品岑
哥倫比亞大學東亞語言與文化系碩士。曾任編輯，目前專職從事翻譯。譯有《凱因斯對戰海耶克》、《40個機會：飢餓世界的曙光》、《法醫．屍體．解剖室3》、與《古蘭似海：用生活見證伊斯蘭聖典的真諦》等書。
目录信息
譯序：葉品岑
地圖
緒論 問號
第一章 我的曾祖父（一八九七）
第二章 谷地裡的七十四位拓荒者（一九二一）
第三章 第一季的豐收（一九三六）
第四章 馬薩達神話的誕生（一九四二）
第五章 盧德屠城記（一九四八）
第六章 新以色列人（一九五七）
第七章 核武計畫（一九六七）
第八章 屯墾區（一九七五）
第九章 加薩海灘（一九九一）
第十章 和平（一九九三）
第十一章 我控訴（一九九九）
第十二章 性、毒品，以色列處境（二〇〇〇）
第十三章 巴勒斯坦人的控訴（二〇〇三）
第十四章 迷失的復國主義（二〇〇六）
第十五章 占領羅斯柴爾德大道（二〇一一）
第十六章 生存挑戰（二〇一三）
第十七章 沒有導演的一場戲
誌謝
資料來源
· · · · · · (收起)
读后感
一本看起来很难释手的书，断断续续看也不妨碍阅读的震撼感。 一本以色列人对于自己民族存在和定位的不断审视，不断修正，不断奋斗的历史，一个个片段其实让人颇有感触。一个饱经风霜和璀璨的民族，奋斗精神，不屈不挠精神为主体是这个民族得以存在在中东是非之地的一个关键因素...
评分一本看起来很难释手的书，断断续续看也不妨碍阅读的震撼感。 一本以色列人对于自己民族存在和定位的不断审视，不断修正，不断奋斗的历史，一个个片段其实让人颇有感触。一个饱经风霜和璀璨的民族，奋斗精神，不屈不挠精神为主体是这个民族得以存在在中东是非之地的一个关键因素...
评分 评分刚刚读完，说实在的作为第一版这个翻译可以了，有些错字比如把1891写成1981之类的，应该怪后期校对不认真，毕竟这么厚一本书，译者有些差错也不能苛责，虽然译文略带匠气，但是并不影响理解，有些说翻译垃圾的，真的可以去读读第一版的耶路撒冷三千年，试试那个力度
评分“身份认同”问题是西方文化研究中的重要概念，它追问的是“我是谁”、“我从何处来、到何处去”的问题，“身份认同”的基本内涵，就是个人和特定社会文化的认同。犹太民族在历史中一直处于“失根”的状态，对于他们来说，世界上任何一个地方都只能是他们暂时停留之地，而不能...
用户评价
大家以為以色列是一個非常強大的國家，但其實他已經陷入多種危機:不再是中東地區唯一擁有核武的國家；官僚跟政治體系嚴重怠惰，只能依靠新創產業；更慘的是，一大票極端正統派信徒可以免役，不再是全民皆兵。 不過台版書可以看到幾個有趣的地方:以色列駐台代表寫推薦序，但因為是官方身分，所以必須否認盧德成屠殺的存在。作者自序還提到他自己把核武發展的那一張自我送交審查。 從這裡可以看出一個在地人對於自己國家有全面的敘述，值得一看。
评分大家以為以色列是一個非常強大的國家，但其實他已經陷入多種危機:不再是中東地區唯一擁有核武的國家；官僚跟政治體系嚴重怠惰，只能依靠新創產業；更慘的是，一大票極端正統派信徒可以免役，不再是全民皆兵。 不過台版書可以看到幾個有趣的地方:以色列駐台代表寫推薦序，但因為是官方身分，所以必須否認盧德成屠殺的存在。作者自序還提到他自己把核武發展的那一張自我送交審查。 從這裡可以看出一個在地人對於自己國家有全面的敘述，值得一看。
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评分大家以為以色列是一個非常強大的國家，但其實他已經陷入多種危機:不再是中東地區唯一擁有核武的國家；官僚跟政治體系嚴重怠惰，只能依靠新創產業；更慘的是，一大票極端正統派信徒可以免役，不再是全民皆兵。 不過台版書可以看到幾個有趣的地方:以色列駐台代表寫推薦序，但因為是官方身分，所以必須否認盧德成屠殺的存在。作者自序還提到他自己把核武發展的那一張自我送交審查。 從這裡可以看出一個在地人對於自己國家有全面的敘述，值得一看。
评分大家以為以色列是一個非常強大的國家，但其實他已經陷入多種危機:不再是中東地區唯一擁有核武的國家；官僚跟政治體系嚴重怠惰，只能依靠新創產業；更慘的是，一大票極端正統派信徒可以免役，不再是全民皆兵。 不過台版書可以看到幾個有趣的地方:以色列駐台代表寫推薦序，但因為是官方身分，所以必須否認盧德成屠殺的存在。作者自序還提到他自己把核武發展的那一張自我送交審查。 從這裡可以看出一個在地人對於自己國家有全面的敘述，值得一看。
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