具体描述
【编辑推荐】
★“中央研究院”院士、思想史大家王汎森代表作全新增订，葛兆光、罗志田特别推荐
★在“坚如磐石的堤防上凿洞”，发现晦暗不明的人物，倾听多元竞逐的声音
★断裂、跳跃、游移、烦闷，人真的能在自己身上克服他的时代吗？
★学术与社会、政治之间始终不曾消失的紧张，背负 生命危机感的个体，在新与旧、传统与现代、民族与世界之间徘徊挣扎
【内容介绍】
为什么现实中的“礼学大家”在日记和未刊著作中会有极端反叛的面孔？晚清以来，面对时代的困局和挑战，中国民间社会又有什么反应？为什么有的西方主义要反西方，有的传统主义却是反传统的？历史记忆是怎样被压制下去的，又是怎样复活的？近代中国，为什么学术会逐渐沦为阐释现实的工具？何以知识精英会自问“我为什么还不是一个工人”？
适逢“三千年未有之大变局”，晚清士大夫和民国知识人的学术追求、思想世界乃至个人命运与时代剧烈碰撞，从应对“传统学术与思想内部的危机”，到“传统与现代之间的纠缠与徘徊”，再到建立“学术社群”的努力、学术世界主义与学术民族主义间的两难选择，思想与学术的系谱贯穿其间。而在原有秩序已经崩解的近代中国，任何一种思想都有机会脱颖而出，同时也有许许多多的思潮在竞争，必须摆脱“后见之明”式的，或过度目的论式的思维，巡回往还于“史家的逻辑”与“事件发展的逻辑”之间，才能发掘其间的复杂性、丰富性及内在的张力，发现晦暗不明的思想与人物，倾听多元竞逐的声音。
【名家推荐】
关于“近代”、“思想”与“学术”，原本那些宏大而牢固的论述，构成了一个强大的脉络，既规定了历史叙述的边界，也限制着我们理解的视野。汎森兄读书多、用心细、思考深，最善于重新探究历史底层和发现隐没资料，在“坚如磐石的堤防上凿洞”（用他自己的话），也最善于巧妙地选择“思想资源”和“概念工具”。在本书中，他不仅使原本有关近代思想与学术的论述“去脉络化”，也总能通过特殊的资料选择、别致的切入角度、清晰的文字表述“再脉络化”，从而可能重建一个中国近代思想与学术的系谱。
——葛兆光（复旦大学文史研究院与历史系特聘教授）
本书以动态而非静止的眼光考察世局对读书人的困扰以及后者的因应，使时代社会、政治与思想、学术的关联互动得以凸显。文字晓畅通达，辞足达其所欲言；既能关照今日西方学界思考的重大问题，又体现出作者对晚清学术传统内在理路的深刻把握，且所著皆“见之于行事”，并不以“空言”似的泛论出之，是一本难得的好书，必会成为中国近代思想与学术研究的典范之作。
——罗志田（四川大学杰出教授）
作者简介
王汎森，1958年生，美国普林斯顿大学博士，“中央研究院”院士、历史语言研究所特聘研究员。主要从事明清至中国近代的思想史、学术史等领域的研究。代表作有《章太炎的思想》《古史辨运动的兴起》《傅斯年：中国近代历史与政治中的个体生命》《晚明清初思想十论》《近代中国的史家与史学》《中国近代思想与学术的系谱》《权力的毛细管作用：清代的思想、学术与心态》《思想是生活的一种方式：中国近代思想史的再思考》等。
目录信息
引 论：中国近代思想文化史研究的若干思考
【 第一编 旧典范的危机】
方东树与汉学的衰退
清季的社会政治与经典诠释——邵懿辰与《礼经通论》
道咸年间民间性儒家学派
汪悔翁与《乙丙日记》——兼论清季历史的潜流
清末的历史记忆与国家建构——以章太炎为例
【 第二编 传统与现代的辩证】
从传统到反传统——两个思想脉络的分析
中国近代思想中的传统因素——兼论思想的本质与思想的功能
近代中国私人领域的政治化
“思想资源”与“概念工具” ——戊戌前后的几种日本因素
晚清的政治概念与“新史学”
反西化的西方主义与反传统的传统主义——刘师培与“社会主义讲习会”
思潮与社会条件 ——新文化运动中的两个例子
近代知识分子自我形象的转变
【第三编 新知识分子与学术社群的建立】
一个新学术观点的形成——从王国维的《殷周制度论》到傅斯年的《夷夏东西说》
傅斯年对胡适文史观点的影响
什么可以成为历史证据——近代中国新旧史料观点的冲突
价值与事实的分离？——民国的新史学及其批评者
“主义崇拜”与近代中国学术社会的命运——以陈寅恪为中心的考察
【附 录】
思想史与生活史有交集吗？——读“傅斯年档案”
傅斯年与陈寅恪——介绍史语所收藏的一批书信
如果把概念想象成一个结构——晚清以来的“复合性思维”
索 引
· · · · · · (收起)
读后感
我朝 立國凡六十餘年， 文治噤聲，武功乏陳， 自誇特色，人不能堪， 前無來者，後或有繼， 泯滅無算，罄竹難書， 溯其淵源，前前朝始， 徽國朱氏，地下有知， 自歎弗如，必再薨矣。 史家考古，林林總總， 殷鑒未遠，挑戰仍...
评分从清代后期到抗战爆发这百年间的历史，过去无论是研究还是阅读都远远谈不上热门，而现在，由于有了一大批重要学者和许多高质量论著的出现——当然，我们立即会想到桑兵、罗志田、茅海建、杨奎松等学者的名字——近代史特别是近代思想与学术史已经成了显学。在这一显学日益扩张...
评分这本书的第三编“知识分子与学术社群”的建立，与前面两编不同，此编的主人公已经从士大夫转变成知识分子，传统社会士大夫扮演的角色，现代知识分子是否能够在现代社会中承担的起？王汎森并没有回答，而是试图回答知识分子是如何在现代社会建构学术社群。众所周知，王汎森是在...
评分这一节同样精彩。在论述康有为、廖平这些清代今文家的活动时，王汎森先生给我们一个重要的启示：任何时代的人在考察经典是否具有活力时，都会关注经典是否“关联呼应”当时的境况。不过，这种“关联呼应”是有一定的途径和分际的。一方面，要利用符合当时境况的概念工具阐释经...
评分我几乎是带着一种渴望，一种急切的心情读完这五百多页的巨著，先生的文笔简单晓畅，从不故弄玄虚，每篇论文的开头结尾都带有总结性的文字，让人做起笔记来得心应手，如果说让不立偶像的我非要说出一个喜欢的史学家来的话，王汎森先生是当仁不让的。 由于王汎森先生对中国近代与...
用户评价
这本书的装帧和印刷质量着实让人眼前一亮，纸张厚实，字体清晰，阅读起来非常舒适，即使长时间沉浸在文字的世界里，眼睛也不会感到疲劳。书脊的设计也很有品味，放在书架上，那种沉甸甸的历史厚重感扑面而来，一看就知道是精心打磨的作品。装帧的细节处理得非常到位，封面采用了哑光处理，手感温润，配合着烫金的书名，显得既有学术的庄重又不失现代设计的精致。
评分对我而言，这本书更像是一张通往特定历史时期的“地图”和“钥匙”。它不仅梳理了“是什么”，更深入探讨了“为什么会这样”以及“接下来可能走向何方”。作者在论证过程中展现出的那种批判性思维和审慎的史学态度，深深地感染了我。它促使我跳出固有的思维框架，去重新审视我们所处的时代背景，思考当代学术和思想传承的真正意义。读完之后，感觉自己对过去和现在都有了一种更深刻的联结和敬畏感。
评分这本书的语言风格极其考究，深邃而不晦涩，严谨却不失温度。它不是那种干巴巴的教科书式论述，而是充满了对历史人物和思想深度的洞察与理解。作者在引用和分析时，总能把握好学理的深度与通俗易懂之间的平衡点，使得那些复杂的哲学辩证和学术争鸣，也能被普通读者所领会。读到精彩处，不禁会停下来，反复咀嚼那些精辟的论断，那种智识上的愉悦感是难以言喻的。
评分从内容上看，这本书的视野极其宏大，但又不失对细节的精准把握。它不仅仅关注那些光芒万丈的“大师”级人物，对于那些在历史洪流中浮沉的次要思潮和学术流派，也给予了足够的重视和细致的考察。这种多维度的考察，使得我们对近代中国思想图景的认知更加立体和全面，避免了单一英雄叙事的局限性。每一次翻阅，都能发现新的侧面和不同的解读角度，这本书的价值经得起反复推敲。
评分我是在一个偶然的机会下接触到这本书的，当时我对中国近代思想史的脉络一直有些模糊不清，总觉得知识点零散，缺乏系统的梳理。而这本书的章节安排和逻辑构建，简直是为我这样有类似困惑的读者量身定制的。作者似乎有一种魔力，能将那些看似散乱的思潮、人物和事件，串联成一条清晰、有机的河流。阅读过程中，我仿佛站在高处俯瞰历史的演进，每一个转折点、每一次思想的碰撞，都变得豁然开朗。
评分关于胡适傅斯年等知识人以及私人领域的政治化两个问题的讨论最有启发。奇妙的是，史学著作读的基本是钱穆-余英时-罗志田王汎森这一脉，隐隐约约能见识到他们之间的继承和发展，以及共同的现实关怀。这再一次提醒，读书可以散，但最好还是在一个脉络里，否则只是碎片。
评分读后添了很多要了解的人名，这系谱太复杂了
评分這本我看的是河北教育出版社的版本。去台灣交換之前，爲了有機會見到王汎森，把他至今出的所有專著都看了一遍。還記得是在輔修雙學位的那個暑假，往返石牌和大學城的那段擠地鐵的時光中一本本地看完的。近世這本似乎忘得差不多了，只記得他一點思想史与生活史的交集的研究方法。余以爲也是发展了他老師余英时的历史与心理結合的治學。通过生活史的史料，比如书信，读书笔记，购书藏书，推斷出研究对象的内心轨迹，或許就是近代史研究上“檔案先行”的理念吧。清代方面，難說，我看起來似乎做得很完備了（內在理路與外緣環境），不過我沒有深入地讀一手文獻，得到的也只是皮相之見，僅供參考。
评分看了快一周的大部头，感兴趣的一个点是历史上知识分子角色和自我认同变化，从原来士>农>工>商，到了四民皆士，再到了士的“无用”甚至“无道德”，再到以工为尊，劳工成为理想，知识分子甚至是有罪的，甚至读书人发出感叹，“我很惭愧，我现在还不是一个工人”。第二点，对于“道出于一”复合性思维中，“性质”和“程度”的差异问题，伯格森的观点切入，可惜没有再深入。
评分看了快一周的大部头，感兴趣的一个点是历史上知识分子角色和自我认同变化，从原来士>农>工>商，到了四民皆士，再到了士的“无用”甚至“无道德”，再到以工为尊，劳工成为理想，知识分子甚至是有罪的，甚至读书人发出感叹，“我很惭愧，我现在还不是一个工人”。第二点，对于“道出于一”复合性思维中，“性质”和“程度”的差异问题，伯格森的观点切入，可惜没有再深入。
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