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德國人

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[德]埃米爾·路德維希
新經典 | 文匯齣版社
新經典文化
楊成緒
2019-10
504
108.00元
精裝
9787549622351

圖書標籤: 德國  曆史  德國史  文化  世界史  近代史  政治學  傳記   


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发表于2024-11-21

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圖書描述

☆20世紀最偉大的傳記作傢之一為德國人作傳

☆一本書讀懂德國人的浪漫與暴力、理智與狂熱

☆演繹德國人韆年盛衰史,講述一部不斷重復悲劇和充滿諷刺的曆史

·

德意誌帝國和德意誌民族是兩件不同的事情。本書敘述的是德國人的曆史,而不是德國的曆史。

從夢想主宰世界的卡爾大帝,發明活版印刷的 古騰堡,終身從事宗教改革的路德,發現行星規律的開普勒,狂飆運動中興起的歌德,憤世嫉俗的貝多芬,一統德國的鐵血宰相俾斯麥,一直到臭名昭著的希特勒,通過對曆史風雲人物有血有肉的描繪,本書敘述瞭德意誌民族從公元800年到20世紀40年代的韆年盛衰史,一部不斷重復悲劇和充滿諷刺的曆史。

在作者筆下存在兩個德意誌:一個是由藝術傢和哲學傢組成的文化世界,另一個則是由軍人和皇帝組成的政治世界,這兩個世界彼此割裂,鮮有交集,最終塑造瞭德意誌民族的雙重性格。他們嚴肅認真,攀登人類文明高峰,令人崇敬;但又凶殘野蠻,妄想徵服世界,令人畏懼和反感。

如此對立矛盾的性格如何集於一身?一個培育瞭歌德、貝多芬、康德這些偉人的民族,怎麼會一再走上野蠻道路?本書將對此提供一個答案。

·

一想到德國人民,我不免常常黯然神傷。作為個體,他們個個可貴;作為整體,卻又那麼可憐。 ——歌德

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著者簡介

埃米爾·路德維希(Emil Ludwig,1881—1948)

20世紀最偉大的傳記作傢之一,“新傳記派”的開創者和代錶人物。

1881年生於德國布雷斯勞(今屬波蘭),1906年移居瑞士。一戰期間,曾擔任《柏林日報》駐維也納和伊斯坦布爾記者。1940年,路德維希避難美國 ,後被羅斯福總統聘為顧問。1945年,受羅斯福和杜魯門邀請,跟隨巴頓和艾森豪威爾前往歐洲戰場,報道歐洲的解放。二戰後返迴瑞士,1948年在瑞士去世。

路德維希著述頗豐,傳記作品尤受歡迎,《歌德》《拿破侖》《俾斯麥》等作品被譯成多種文字,不斷再版,享譽至今。


圖書目錄


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用戶評價

評分

讀這本書如見浩浩湯湯的德國曆史在腦海裏演繹,滾滾多瑙東逝水,多少英雄文豪如彗星在德意誌的天空上劃過!埃米爾·路德維希的傳記文學性很強(俾斯麥傳、拿破侖傳皆是如此),這本介紹德國曆史以及是什麼塑造德國人精神的書,作為通史是不夠嚴謹的,其中的一些論述帶有作者的主觀,因此更適閤當作“德國人”的群像傳記閱讀。

評分

培養普通老百姓的服從性和奴性,而上層統治者專橫跋扈,獨裁者的權力無一不是建立在群眾愚蠢的基礎上。搞瞭半天,原來,德意誌民族纔是我們這個民族的難兄難弟啊!

評分

大而無當

評分

這是一部既立足自身又兼顧“他者”視角的作品,路德維希從曆史的內部,剖開瞭這個冠以“德意誌”之名的民族:一麵是高度精神化的理性,另一麵則是張牙舞爪的暴力。

評分

蠻好看的

讀後感

評分

尽管此书对德国的民族性持批判态度,但当一页页掠过那些为人类发展做出贡献的神学家,哲学家,音乐家的名字的时候,无以言表的敬意就会油然而生。最近有一些西方人谈及鸡国崛起与昔日德国在一战时崛起之比较,分析之后,却有点雷同之处。但根本不同点是,鸡国没有全民性的弥赛...  

評分

曾经微博上有过一个说法,说希特勒穷困潦倒时接受过旅德华侨的资助,当他得势之后努力修好与蒋介石的关系,二战爆发后期待统一世界与中国平分天下以资报答。这不难看出这种说法是中国人充满阿Q精神的意淫,因为作者特意强调了德国人骨子里的奴性,所以在这篇书评里我会试着把德...  

評分

其实不光德国有其双重历史,任何民族都有所谓的“政统”和“道统”。这一点放在中国同样有效。但是当你客观的去分析两者的时候同时应该注意: 不能把一个民族的罪行简单的归结于“政统”的意志,而忽略掉“道统”。其实这两个是相互影响,互相作用的。 没有日本民众的支...  

評分

其实不光德国有其双重历史,任何民族都有所谓的“政统”和“道统”。这一点放在中国同样有效。但是当你客观的去分析两者的时候同时应该注意: 不能把一个民族的罪行简单的归结于“政统”的意志,而忽略掉“道统”。其实这两个是相互影响,互相作用的。 没有日本民众的支...  

評分

一本很厚的书,翻开后发现图文并茂,其实我并不是标题党,只是看到这样的书名,不禁想看看何许人也,是怎样来写这样的宏大的题目,德国人,三个字掷地有声,一群富有历史、苦难的民众,究竟该怎样的描述。 德意志的概念向来存在于德国人居住的地方,或者是,讲德语的地方,...  

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