具体描述
在中世纪的帷幔下，任何自然灾祸和人为反抗都会被视为有魔鬼作祟，对强大力量的畏惧之情将邪恶的“始作俑者”——女巫推上了审判席。教会带着一种阴沉的狂怒，宁枉勿纵地将她们绑缚在火刑柱上付之一炬，直到18世纪，欧洲各地仍旧在实行火刑，仅在西班牙就烧死了一千六百人……但真正作祟的其实是恶意，在重重迷雾的遮掩下，任何女性在任何时间与任何地点都有可能被任何目击者指认为女巫，所以，令人畏惧的强大力量并不是邪恶的“始作俑者”，而是罪名的百口莫辩。
作者简介
儒勒·米什莱(1798—1874)法国历史学家，在近代历史研究领域成绩卓越，被学术界誉为“法国最早和最伟大的民族主义和浪漫主义历史学家”，还被誉为“法国史学之父”。代表作有《法国史》《法国大革命史》《论人民》等。
目录信息
英译者序
引言
上卷
第一章 诸神之死
第二章 中世纪为何陷入绝望
第三章 炉边的小恶魔
第四章 诱惑
第五章 魔鬼附身
第六章 契约
第七章 逝者之王
第八章 自然王子
第九章 魔鬼为医
第十章 符咒与春药
第十一章 反叛者的圣餐、巫魔会与黑弥撒
第十二章 续篇： 爱情与死亡，撒旦消失
下卷
第一章 女巫没落；撒旦数量倍增，变得常见
第二章 女巫之锤
第三章 法国的百年宽容： 反抗
第四章 巴斯克女巫：1609年
第五章 撒旦成神父
第六章 戈弗瑞迪：1610年
第七章 卢敦的魔鬼附体者——于尔邦·格兰迪耶：1632—1634年
第八章 卢维埃的魔鬼附体者，玛格达伦·巴文：1633—1647年
第九章 魔鬼在17世纪获得胜利
第十章 吉拉德神父与卡蒂埃尔：1730年
第十一章 修道院里的卡蒂埃尔：1730年
第十二章 审判卡蒂埃尔：1730—1731年
后记
权威参考资料
· · · · · · (收起)
读后感
胡适说历史是任人打扮的小姑娘，女巫的历史则是一部女人的悲惨自泪史。这其中有斗争，有反抗，有对立，但最终赢得胜利的是谎言。这本书让我们看到，在人类发展的进程中，有多少扯着光辉的理由的弥天大谎。 谎言，有的是口头上的，有的则是文字上的。没错，文字是工具，是记录...
评分全书分为两部，第一部主题是从古代世界终结后，黑暗时代、十字军时代直到文艺复兴，女巫的发展历程，这一部分主要出于作者的概括。第二部则是相对的“近代”的女巫形象，在描述了巫术、女巫、撒旦这些概念的变形以后，第二部把重心放在了（可能史料较丰富的）几次著名的女巫审...
评分胡适说历史是任人打扮的小姑娘，女巫的历史则是一部女人的悲惨自泪史。这其中有斗争，有反抗，有对立，但最终赢得胜利的是谎言。这本书让我们看到，在人类发展的进程中，有多少扯着光辉的理由的弥天大谎。 谎言，有的是口头上的，有的则是文字上的。没错，文字是工具，是记录...
评分胡适说历史是任人打扮的小姑娘，女巫的历史则是一部女人的悲惨自泪史。这其中有斗争，有反抗，有对立，但最终赢得胜利的是谎言。这本书让我们看到，在人类发展的进程中，有多少扯着光辉的理由的弥天大谎。 谎言，有的是口头上的，有的则是文字上的。没错，文字是工具，是记录...
评分是我智商不够用吗，好些情节都理解不了，根本没看懂，都不知道我怎么就坚持看完了，应该是我理解能力太差了吧……
用户评价
这本书和我想得不太一样，感觉作者的倾向危险且奇怪，总觉得他跃跃一试想当个女巫……从一个我非常感兴趣的话题延伸出一本让我毫无耐心看下去的书，也不容易
评分这本书和我想得不太一样，感觉作者的倾向危险且奇怪，总觉得他跃跃一试想当个女巫……从一个我非常感兴趣的话题延伸出一本让我毫无耐心看下去的书，也不容易
评分一次标题诱导下的失误…我以为会是偏科普性质或学术性质的书，或者至少谈论一些当时女巫的事迹，但全文有一半时间是在进行自我的输出…真的很难下咽…
评分冗长乏味不好看，本来是我超感兴趣的话题啊啊啊所以好失望。看上卷的时候我觉得可能是自己不太吃作者的文风是我有问题，看完下卷的时候我确定了真的不是我的问题。
评分冗长乏味不好看，本来是我超感兴趣的话题啊啊啊所以好失望。看上卷的时候我觉得可能是自己不太吃作者的文风是我有问题，看完下卷的时候我确定了真的不是我的问题。
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