具體描述
◆當今世界最具影響力的知識分子之一，喬治·奧威爾奬、漢娜·阿倫特奬得主葉禮庭力作
◆探求民族戰爭與種族屠殺背後的真相，發現野蠻暴力中一息尚存的人道精神
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【內容簡介】
在我們生活的這個世界，新的“民族戰士”（軍閥、歹徒與準軍事部隊）不斷湧現，將戰爭推嚮一個前所未有的野蠻水平：數百萬人死於內戰與屠殺，平民與士兵毫無尊嚴地倒在槍口之下，暴力使昨日的鄰居變成今天的仇人。然而，事情非得如此嗎？
葉禮庭穿梭於各種民族戰爭景象之中，跟隨聯閤國秘書長探訪盧旺達大屠殺背後的政治勢力，與國際紅十字會一起在阿富汗經曆嚴重的人道危機，在南斯拉夫見證兄弟間的仇恨……身處這些殘忍、血腥、反人道的戰爭之中，葉禮庭幾近絕望，但同時他看到瞭我們可能的齣路：新的國際道德乾預主義者（救援隊、戰地記者與外交官）試圖在世界範圍內彌補人類的身體與精神創傷，而“戰士的榮耀”準則隨著一係列國際公約的簽署，在我們心中存續，幫助我們從戰爭與野蠻中醒悟過來。
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【媒體推薦】
如果你想瞭解發生在我們今天這個世界的民族衝突，葉禮庭是可供選擇的最優秀的嚮導之一。
——《洛杉磯時報》
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葉禮庭是民族戰爭研究領域的權威。在這本寫作時間跨越近十年的文章閤集中，他詳述瞭當今世界上“安全區域”與“危險區域”之間的道德聯結，但不是齣於意識形態或利己之心，而是懷抱著深深的同情。
——《齣版人周刊》
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在本書中，葉禮庭呼籲在曆史暴力的神話與當下生活的實際睏境間創造一種“保留距離”，他在書中的描述並不樂觀，但嚴肅的讀者不會在這些令人感同身受、憂慮不安的文章麵前畏懼退縮。
——《圖書館雜誌》
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本書對處在這樣一個殘酷的現代社會中的人道主義窘境給予瞭令人感動、傑齣的討論。
——威廉·沙剋洛斯（William Shawcross），英格蘭與威爾士慈善事務署署長
著者簡介
【作者簡介】
[加拿大]葉禮庭（Michael Ignatieff，1947— ）
當今世界最具影響力、最敏銳的政治傢、知識分子之一。葉禮庭曾任教於劍橋大學、多倫多大學、哈佛大學等校，也曾擔任戰地記者和政治評論員多年，齣任多國政府顧問，提供人權、民主、公共安全和國際事務方麵的深刻洞見。其文章多見於《紐約書評》《金融時報》《新共和》等媒體，另著有《伯林傳》《血緣與歸屬》《火與燼》《陌生人的需求》等作品。
·1987年，他的傢族迴憶錄《俄羅斯相冊》獲得加拿大文學最高榮譽——總督奬；
·2001年，獲喬治·奧威爾奬；
·2003年，獲漢娜·阿倫特奬；
·2009—2011年間，齣任加拿大自由黨黨魁；
·2016年11月，獲得加拿大平民最高榮譽——加拿大勛章；
·2016年至今，擔任中歐大學校長。
漢娜·阿倫特奬評委會認為，葉禮庭對現實世界尤其是動蕩地區的變化有著深切的體察，他的文章將政治要務與人權事務聯係起來，提醒人們肩負起後“冷戰”時代中新的責任。
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【譯者簡介】
成起宏 畢業於南開大學，經濟學碩士，現供職於上海，業餘從事譯介工作。
圖書目錄
導論
1 一切皆不神聖？電視的倫理學
2 微小差異的自戀
3 道德厭惡的誘惑
4 戰士的榮耀
5 我們想要從中醒來的噩夢
文章來源
來源注釋
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
曾任教于剑桥、哈佛等名校的加拿大籍教授叶礼庭，并非一位标准的学院派人士。除了为《纽约书评》《金融时报》《新共和》等杂志担任政治评论员之外，他还是一位著名的战地记者，曾常年穿梭于世界各地。仅在1993年到1997年的短短四年间，已年近半百的叶礼庭就到过战火中的塞尔维...
評分曾任教于剑桥、哈佛等名校的加拿大籍教授叶礼庭，并非一位标准的学院派人士。除了为《纽约书评》《金融时报》《新共和》等杂志担任政治评论员之外，他还是一位著名的战地记者，曾常年穿梭于世界各地。仅在1993年到1997年的短短四年间，已年近半百的叶礼庭就到过战火中的塞尔维...
評分曾任教于剑桥、哈佛等名校的加拿大籍教授叶礼庭，并非一位标准的学院派人士。除了为《纽约书评》《金融时报》《新共和》等杂志担任政治评论员之外，他还是一位著名的战地记者，曾常年穿梭于世界各地。仅在1993年到1997年的短短四年间，已年近半百的叶礼庭就到过战火中的塞尔维...
評分曾任教于剑桥、哈佛等名校的加拿大籍教授叶礼庭，并非一位标准的学院派人士。除了为《纽约书评》《金融时报》《新共和》等杂志担任政治评论员之外，他还是一位著名的战地记者，曾常年穿梭于世界各地。仅在1993年到1997年的短短四年间，已年近半百的叶礼庭就到过战火中的塞尔维...
評分曾任教于剑桥、哈佛等名校的加拿大籍教授叶礼庭，并非一位标准的学院派人士。除了为《纽约书评》《金融时报》《新共和》等杂志担任政治评论员之外，他还是一位著名的战地记者，曾常年穿梭于世界各地。仅在1993年到1997年的短短四年间，已年近半百的叶礼庭就到过战火中的塞尔维...
用戶評價
近現代意義上的平等和自由，其實是一種擬製的觀念，那如果這種擬製不可能在某些群體中産生的時候，我們應該對這種群體抱有何種期望，又是否該從外部去乾預，如何乾預。 戰爭是否是一種極端的不可避免的外交手段？如果過去是，它現在是否仍然是？現代的戰爭是否已經變換瞭某種深層的內涵，它是否成為隻有它自身纔能停止（毀滅）自身的東西？ 真相不是最重要的，也未必能讓和解順利進行，但它是必要的，掩蓋真相隻能延遲爆發，並擴大爆發的影響。就某些最本質的東西而言，群體之間是否可以達成和解。
评分從弗洛伊德的“微小差異的自戀”論及民族戰爭，並列舉瞭許多切身經曆，作為世界主義者的葉禮庭就是這麼酷！
评分相比較《血緣與歸屬》，這本書更像是葉禮庭政治信念的演講集，骨骼經脈多於血肉，略枯燥和說教，但對於這個時代各種民族戰爭的景象，葉的追蹤、迴訪和思考具有巨大的價值，他時刻提醒我們，曆史並不是命運，曆史必須譴責的隻是特定個體，整個民族不應該成為替罪羊。相信歸屬是選擇性的而非群體性的，相信人的自由必須建立在真相和道德的雙重底綫上，葉的敘述其實是絕望的，他所說的國際道德乾預主義究竟在何種程度上可以彌閤戰爭的創傷，以及人內心的創傷，他和我們都是未知的。尊嚴和真相往往無法做鄰居，這纔是南斯拉夫、阿富汗、盧旺達、愛爾蘭等地的難題，無不指嚮人類的不誠實，葉還是太理想主義瞭。
评分“拒絕曆史真相是群體身份的功能之一：國傢和民族將它們自身的意識編織進頑強拒絕修正的自戀式敘事之中。”
评分近現代意義上的平等和自由，其實是一種擬製的觀念，那如果這種擬製不可能在某些群體中産生的時候，我們應該對這種群體抱有何種期望，又是否該從外部去乾預，如何乾預。 戰爭是否是一種極端的不可避免的外交手段？如果過去是，它現在是否仍然是？現代的戰爭是否已經變換瞭某種深層的內涵，它是否成為隻有它自身纔能停止（毀滅）自身的東西？ 真相不是最重要的，也未必能讓和解順利進行，但它是必要的，掩蓋真相隻能延遲爆發，並擴大爆發的影響。就某些最本質的東西而言，群體之間是否可以達成和解。
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