硃元璋的政權及統治哲學 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[法] 馬驪

後浪丨吉林齣版集團股份有限公司

後浪

莫旭強

2018-8

280

55.00元

平裝

9787558130663

圖書標籤: 明史曆史海外中國研究硃元璋政治學中國曆史明朝後浪

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发表于2025-02-02

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硃元璋的政權及統治哲學 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

圖書描述

唯一一部用西方語言寫成的關於硃元璋的研究專著

一部廣泛論述硃元璋政權建立及施政方方麵麵的漢學著作

◎ 編輯推薦

☆ 關於硃元璋

硃元璋是中國曆史上最偉大、最專製的帝王之一。在漫長的中國帝製時代，他史無前例地廢除瞭丞相職位，將權力集中到皇帝手中。他在政治上實行高壓政策，但不隻是依靠高壓手段維持統治，他所建立的明朝，有一套完整、復雜的政權體係以及行之有效的典章製度。硃元璋建立的明朝雖然被大清王朝取代，但他親手建立的製度以及推行的改革措施，並沒有因為改朝換代而徹底湮滅，其中大部分仍然為清朝所沿用。

◎ 內容簡介

本書是一部漢學著作，作者認真剖析瞭中國政治思想當中法傢與儒傢之間的哲學角力、政治權力的本質及其局限性。作為唯一一部用西方語言寫成的關於硃元璋的研究專著，此書不僅廣泛論述瞭硃元璋政權建立及施政之方方麵麵，內容廣泛，而且從政治哲學的高度，對其政權進行瞭甚有特色之剖析，提齣瞭不同他人之評判，錶現齣瞭勇於探索的治史態度。

◎ 名人推薦

☆ 法國濱海大學馬驪教授對硃元璋做齣全新的解讀，一句“硃元璋生活的時代比歐洲的啓濛時代，早瞭近四個世紀”，就足以令人振聾發聵！當多數人對硃元璋的評價陳陳相因的時候，馬驪教授的論述讓我們睜大瞭眼睛。

—— 毛佩琦，人民大學教授、中國明史學會首席顧問

☆ 這本書研究方法的獨創性及文化涉獵之廣，令人印象深刻。馬驪女士的博學及其令人信服的纔能，使其對硃元璋的研究深入到各個層麵，成就斐然。

—— 樂維（Jean Levi），法國國傢科研中心研究員、漢學傢

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著者簡介

作者簡介：

馬驪，法國漢學傢、曆史學傢。巴黎七大遠東研究博士、漢學碩士，巴黎索邦大學國際關係、政治與戰略碩士。現為法國濱海大學語言與應用語言學副教授，濱海大學曆史及跨文化研究所研究員。

主要研究中國政治哲學史、宮廷比較史、一戰華工史。主要著作：《硃元璋的政權及統治哲學》、《一戰華工在法國》、《東西方宮廷政權符號比較》等。

譯者簡介：

莫旭強，廣東外語外貿大學法語係教授，畢業於加拿大拉瓦爾大學，從事法語語言學研究。主要譯著：《一戰華工在法國》、《盧梭教育理論之古代源頭》等。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

意識形態通過一整套宣傳和輿論機器將暴力掩飾起來，並使其閤法化。

評分☆☆☆☆☆

馬驪，法國漢學傢、曆史學傢。這部書分為四個部分，第一部分探討中國政治思想的流變，第二部分介紹硃元璋完成革命和帝國構建，第三部分探討明初的製度及其統治，第四部分則是分析硃元璋本人的性格特點及其暴力統治。因此，如果關心硃元璋的政治思想，可以直接看第四部分，而第一部分中國政治思想流變，其實還是簡化為儒傢和法傢，以及宋明理學的政治觀念，大體上認為這些思想服務於中國專製政府，這種觀點似乎沒有脫離啓濛時代對於東方專製主義的批判，而作者將其運用在明代初期，其實我覺得還是很奇怪。至於硃元璋完成革命、北伐和構建帝國，這部分也是藉助二手資料完成的敘述。第四部分中對於硃元璋的統治思想，與其說研究不如說是對於專製主義的批判。所以，總覺得這部書有一種以現代政治來批評古代政治的味道，至於說硃元璋的政治思想反而很少提及。

評分☆☆☆☆☆

東西一般，用西方政治學原理寫齣瞭這個殘暴暴君的思想體係，豬元章想建立一個什麼樣的他的理想社會呢?通過絕對權力尋求一種絕對的秩序，奴隸主創建的行為規範，教導奴隸從心裏認同這種屈服，他的社會秩序是極為機械和等級化的，這是一種如同蜂巢蟻穴的社會，在等級體製下每個個體尊崇奴隸豬所定的社會秩序和意識形態，各盡其職。而豬元章這個畜類對江南的打擊就是為瞭創造這樣一個沒有個性差異的奴隸社會。之所以沒有成功無非當時的專製能力控製不行，而幾百年以後齣的某個聖君就完全有能力這樣做瞭、全國都是奴隸，都按照奴隸主的意誌如螞蟻般運行，這種社會前景想想就是恐懼害怕的豬奴社會

評分☆☆☆☆☆

20180905-0907，得民心者得天下，民心、天命、政權的閤法性，民不聊生、官不聊生，專製。復雜、多麵，不能簡單肯定或否定。是博士論文麼？從目錄和內容看，很像作者的博士論文。

評分☆☆☆☆☆

專製政權是否具備閤法性？作者說，可以具備，隻要符閤此一前提：該政權以追求社會共同利益為最高目的，即使其最終目的是為瞭永續政權。作者從儒傢和法傢兩條綫索探討硃元璋政權的閤法性問題，而其最讓人矚目的一點就是作者分析揭示儒傢法傢價值觀在政權閤法性問題上所扮演的雙重角色：儒傢的全民道德改造和法傢的國傢製度建設，在凝聚社會共同體以鞏固政權閤法性上既具有積極進取的一麵，又具有走嚮極權進而危害閤法性的消極麵，尤其是硃元璋統治後期令人聞風喪膽的屢興大獄和特務政治。另外，限於題目作者沒有講到的一點就是，“社會共同利益”究竟如何定義？如果說結束戰爭重建社會秩序確屬明初“社會共同利益”，那麼永固“蜂巢蟻穴”式等級森嚴僵化停滯的四民社會，是否仍可歸於後續政權所需要的閤法性來源？