序：看山是山，看水是水 ／ 001
〇〇　導語 ／ 001
一部明朝的曆史，給中華民族留下瞭無窮的啓示。因為，明朝的曆史是漢人將封建專製製度發展到頂峰的曆史，是離現代最近的純粹漢文化的曆史。這樣一部長達277年的曆史，有著足夠長的時間，演繹齣瞭封建專製國傢由開國皇帝從零開始建立，再傳到後世的17位稟賦各異的子孫手中，曆經各種國際、國內矛盾考驗的過程，充分展示一個大國的政治衝突、經濟發展、文化變遷，最後由盛而衰的完整過程。由此，明史也一直被中國的許多領導者看作是藉鑒價值最高的一部斷代史。
〇一　諫言是要死人的 ／ 006
因諫殺人的責任，皇帝是斷然不會認賬的，總是要找些理由把責任推卸給具體的執行者，因為皇帝們比所有地球人都更清楚：殺諫臣是有報應的。
〇二　下銀子比下雪好 ／ 013
自古以來，皇帝對上天可以關起門來做自我批評，但絕不允許下臣藉上天來問責！好一個天怒人怨！說天怒惹得天子怒，說人怨惹來殺身禍。
〇三　明白人算糊塗賬 ／ 020
在皇帝用錢就等同於國傢利益的時代，哪裏還有明白賬？國與傢不分的經濟體製，最大的“優越性”是培養算糊塗賬的奸人。這些奸人都是不貪白不貪的種，最知道如何在糊塗賬裏麵中飽私囊。
〇四　舉重若輕股掌間 ／ 027
後人有一件事總是想不明白，嘉靖如此聰慧之人，何以會明知嚴嵩是“超級奸臣”，卻總是護著他，讓他橫行幾十年？
〇五　創收是個硬道理 ／ 034
擔任大明王朝董事長40年下來，嘉靖離修仙成道雖然還遙遙無期，但他的統治術卻已經爐火純青瞭。他知道，吵架歸吵架，爭論歸爭論。下麵的人如果不吵架，不爭論瞭，那可是要齣大事的。
〇六　種下龍種生跳蚤 ／ 042
任何皇帝都不會知道一項正確的政策，傳遞到基層將會變得怎樣麵目全非。因為，國傢太大瞭，各地情況不同，執行者的知識水平、認識能力、道德修養等方麵都有差異。哪怕真是一項好的政策，在內閣嚮各級官員的傳遞過程中，也存在許多不確定性，包括失真和變形，甚至信息在傳遞過程中有意無意的丟失，都可能形成政策風險。
〇七　盤根錯節話桑田 ／ 051
這證明瞭一點：眼睛盯著正確的目標，並不能保證你不栽跟頭，而世界上所有的好生意都可能因為有人貪得太多，想一個人把好處占盡瞭，最終卻是“竹籃打水一場空”，甚至賠瞭金銀又摺壽。
〇八　身正也怕影子斜 ／ 057
在錶麵上和理論上，皇帝可以一手遮天下，但實際上為自己遮擋風雨的傘卻握在他人手裏，這無疑是皇帝的一種難言之隱。而嘉靖的難言之隱其實就是一張隱形的鐵幕，嘉靖在這邊，嚴嵩在那邊。而在嘉靖看來，鬍宗憲似乎也在嚴嵩那邊。
〇九　信息渠道與真相 ／ 063
疑心病是所有皇帝的頭號職業病。這是沒有辦法的事，疆域那麼大，權力那麼集中，全國都得實行委托管理，而人心又隔著肚皮，一個腦袋要對付無數腦袋，皇帝難當就難在這裏。就像一颱單核心的個人電腦與一颱億萬個核心的巨型計算機鬥心眼，談何容易？！
一〇　犬牙交錯看誰狠 ／ 069
黨爭中理性的雙方基本上都能堅持對敵鬥爭的三項基本原則：第一，“留得青山在，不怕沒柴燒”。自己的生存永遠是第一位的。第二，有進有退，有得有失。不爭一時之高低，不計一日之短長。第三，要看皇上的眼色行事，不能讓皇上感到威脅，這是關鍵的關鍵。
一一　撲朔迷離陷阱多 ／ 076
盡管每一個貪官與壞人同流閤汙的背後都有著各自不同的故事，但有一點卻是相同的，他們都很無奈。尤其是在明朝那個貪腐橫行的時代，僅憑一個人的道德力量，是很難與既成的潛規則較勁的。把一個好官員拉下水，其實是很容易的事，因為在一個好官處於少數的惡劣環境下，設法拉他下水的壞官壞人是多數，且都在暗處，防不勝防。更可怕的是，為瞭共同的利益他們總是勾結在一起。因此，在貪腐橫行的時代當官，真正風險正是在於多數壞人的利益是不可違抗的，要麼屈服，要麼齣局，沒有人能在既定體製中以另類的行為規則獲得更多的好處。
一二　要錢何以變要命 ／ 086
一個問題在延續的過程中，往往會衍生齣一係列問題。“改稻為桑”這個看似英明的國策齣問題瞭。齣的第一個問題是太急，第二個問題是土地兼並，第三個問題是經濟問題政治化，第四個問題是官場問題外部化。
一三　傢國之間的維權 ／ 092
無論這些皇帝多麼聰明能乾，最終還是繞不齣“天子”與“天下”這個根本性的衝突。這是因為，在“天子”個人與廣大的“天下”之間，存在一個非常復雜也是鞭長莫及的委托代理的問題。“天子”必須委托大批的官員來代理他的統治職能，這些代理人都是有傢有口的，所以，其中的代理費，從來都是一筆糊塗賬；而這筆糊塗賬又都有一個共同的特點，就是隨著王朝建立時間的推移越來越貴，一直到王朝的最終解體。
一四　官商關係與皇權 ／ 102
帝王們都知道：官商勾結的後果其實就是把“皇傢私有”變成“官傢私有”，而本質上是把社會財富的一傢之“國有”變成韆百傢之“官有”。長此以往，最終會使社會財富的分配成為橄欖形，皇帝拿小頭，百姓拿小頭，當官的拿大頭。
一五　海瑞從曆史走來 ／ 108
在傢孝敬父母，齣門忠於國傢，這是中國知識分子韆百年來的信條。“以孝治國”的根本意義在於，在“孝”之上可以有一個更高價值的“忠”字。這樣一來，“小傢”與“大國”就統一起來瞭，進而盡忠，退而盡孝，而當忠孝不可兩全的時候，則“移孝作忠”，這在正統文化理念上是通行不悖的。“孝”是“忠”的基礎，大孝之人若有誌於從政，必是大忠之人，而不孝之子，則必不可盡忠。這是中國封建社會對知識分子的基本判斷。
一六　入官場不入汙泥 ／ 113
如何從製度上保證官場不積澱汙泥呢？或者說，從根本上避免“入官場如入汙泥”呢？這的確是比較難辦的事。
一七　最重要的是用人 ／ 119
嚴嵩當政20多年，活到87歲纔死，盡管為惡多端，卻能夠做到主政時間長，活得久，其中的原因是什麼呢？
一八　大丈夫貴在知退 ／ 130
中國曆史上很多為政治而生的不凡人物其最終的命運，往往取決於他們能在什麼時候退齣權力舞颱。
一九　男人世界裏的女人 ／ 139
如果說海瑞是奇人，那麼，在海瑞這樣一個孝子身上，不論是生物基因，還是文化基因，可能更多的是來自於他的母親。
二〇　清官理性的背後 ／ 150
人們選擇當清官的理性，究竟是齣於個人的道德修養，還是齣於對既定製度約束的恐懼和無奈？如果是前者，我們要做的事就是提高為官者道德修養的水平；如果是後者，我們就應該從重視製度建設入手，防止為官者貪汙受賄。
二一　權力角逐的本質 ／ 160
中國曆代帝王無不把手中的權力和自傢的權利混為一談，所以，他們進行的權力之爭，說到底完全是權利之爭。各方為瞭自己的利益，往往是不顧人民死活的。其中的成本，從本質上說是由老百姓承擔的。
二二　皇權政治的兩難 ／ 169
怎麼想、怎麼說和怎麼做，在中國人這裏是可以分開來的。曆代帝王的“內道外儒”，實際上卻成瞭“知”與“行”的割裂。
二三　自圓其說的統治 ／ 180
在明代17位皇帝中，嘉靖的權術也許不及太祖硃元璋，荒唐不及武宗硃厚照，殘忍不及成祖硃棣，可是他集荒唐、自大、殘忍以及喜歡玩弄權術於一身，是一個集大成者。
二四　一個王朝的投影 ／ 197
在封建專製製度下，“隻反貪官，不反皇帝”，永遠也解決不瞭問題。
後記／ 204
· · · · · · (收起)