具体描述
《现象学的观念》是胡塞尔1907年在哥廷根大学任教时的讲稿。1926年，胡塞尔当时的助手兰德格雷贝把胡塞尔的这份用速记方式写下的讲稿译成一般文字，而后胡塞尔又在上面作了修改和注释，准备出版。胡塞尔文库在1947年首先把该书作为《胡塞尔全集》的第二卷出版。《现象学的观念》的产生标志着胡塞尔一生思想发展的第二个重要转折点。在这部著作中，胡塞尔在现象学还原的道路上已基本完成了向超越论现象学的突破，从而成为一名超越论观念主义者。
作者简介
埃德蒙德•胡塞尔（1859－1938），著名德国哲学家，人称现象学之父。其开创的现象学运动，极大地影响了二十世纪欧陆哲学的走向。主要著作有：《逻辑研究》、《现象学的观念》、《纯粹现象学和现象学哲学的观念》、《形式的与先验的逻辑 》等。
倪梁康 男，1956年出生，江苏南京人。1980年南京大学外文系德文专业毕业。1985年南京大学哲学系西方哲学史专业硕士研究生毕业，获硕士学位。1985年赴联邦德国弗赖堡大学留学，1990年获博士学位。1991年回国。1995年获德国洪堡基金会研究基金，赴德国乌泊塔尔大学进行客座研究。1997年回国。现任中山大学哲学系教授，长江学者特聘教授，兼任中山大学人文学院院长、中山大学西学东渐文献馆馆长、中山大学现象学研究所所长、哲学系外国哲学学科负责人。发表国内外学术论文几十篇；专著：《现象学及其效应》、《胡塞尔现象学中的存在信仰》（德文）、《胡塞尔现象学概念通释》、《自识与反思——近现代西方哲学的基本问题》等；译著：《现象学的观念》、《现象学的方法》、《逻辑研究》、《哲学作为严格的科学》、《形式主义的伦理学与质料的价值伦理学》等；主编：《中国现象学与哲学评论》、《胡塞尔选集》（两卷本）、《面对实事本身》等。
目录信息
读后感
现象学要解决的是认识论的问题。胡塞尔的思路一开始是与康德相同的，即要考察：认识如何可能？或用胡塞尔自己的话说：“认识如何能够确信自己与自在的事物一致，如何能够‘切中’这些事物？”（讲座的思路，7）在主客体二元对立的哲学构架中，认识活动属于主体的范畴，认识对象...
评分《现象学的观念》（上海译文出版社出版 1986年版）是现象学的创始人胡塞尔于1907年在哥廷根大学任教时的讲稿，它由五个讲座构成，虽然篇幅相对于胡塞尔的其他著作来讲显得非常的小，但是他在这五篇讲稿中全面阐述了现象学基本理论。后来瓦尔特•比梅尔指出的: “胡塞尔此后一...
评分reading husserl in a phenomenological way is not an easy task. this book open a window for comprehending the main ideas of his late phenomenology, especially his criticism on psychologism and Cartesian thinking. If you have no idea of Husserlian notions lik...
评分reading husserl in a phenomenological way is not an easy task. this book open a window for comprehending the main ideas of his late phenomenology, especially his criticism on psychologism and Cartesian thinking. If you have no idea of Husserlian notions lik...
评分现象学要解决的是认识论的问题。胡塞尔的思路一开始是与康德相同的，即要考察：认识如何可能？或用胡塞尔自己的话说：“认识如何能够确信自己与自在的事物一致，如何能够‘切中’这些事物？”（讲座的思路，7）在主客体二元对立的哲学构架中，认识活动属于主体的范畴，认识对象...
用户评价
胡塞尔（喃喃）的自语
评分将一切思维过程之外的超越悬置，还原到纯粹思维过程中的直观、现象之中，最终到达认识的可能性;同时又要抛弃个体经验的介入，寻找一种纯粹思维;在认识的世界中，现象在人的意识中构建出实体自身，，，只可惜还有很多看不懂的地方
评分1.在我的认知里，哲学思考方法是连续的，而自然科学的方法永远是离散的、最多只能无限接近连续。这样理解，是否比单说这两种方法是不同的更深入？2.非常遗憾自己不会德语，深刻怀疑这会导致在理解众多的德语世界哲学思想时有偏差，比如“现象学”就是英语里的manifesto 的话，那么翻译为“不证自明”似乎更符合原意。3.站在书店里翻完，感觉能让哲学带我离开这荒谬的现实世界已经很幸福( ̀⌄ ́)
评分跟着导师一学期细读文本，比起自己去年一下午翻完的理解程度要深入太多（废话????现象学作为是一门严格的科学，首先是一种彻底的经验论，并且通过直观的方式来避免落入归纳法的泥沼；其次，现象学立足于普遍怀疑的方法却抵制怀疑主义，目的在于使知识确立在稳固的根基之上——意识的自身被给予；同时，现象学的本质还原排斥了相对主义的侵扰，意在寻找现象的绝对自明性；最后，胡塞尔坚守理性主义，但却将理性所寻求的确定性限制在现象领域，真诚且谦卑地面向事情本身。第五讲尤其值得关注，胡塞尔的内时间意识与被动综合分析在其中已经隐微可见，这节课没赶上我可太惨了(:3_ヽ)_
评分胡塞尔（喃喃）的自语
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