金子修一,1949年生。日本東京大學修士課程結業。曆任日本高知大學人文學部講師、助教授,山梨大學教育學部助教授、教授,國學院大學文學部教授。專攻中國古代史。著有《古代中國と皇帝祭祀》(汲古書院,2001年)、《隋唐の國際秩序と東アジア》(名著刊行會,2001年)、《中國古代皇帝祭祀の研究》(岩波書店,2006年)等。
譯者簡介
肖聖中,曆史文獻學博士,武漢大學文學院副教授、簡帛研究中心研究員。主要研究齣土文獻、古文字學及古代車製,著有《曾侯乙墓竹簡釋文補正暨車馬製度研究》《周易詳解》等。
吳思思,武漢大學文學院漢語言文字學碩士,現供職於中國葛洲壩集團第三工程有限公司。
王曹傑,日本早稻田大學修士,武漢大學古籍研究所碩士。
本書是金子修一先生在皇帝祭祀研究方麵的通論作品。從郊祀、宗廟、明堂、封禪及即位禮儀等具體製度入手,對漢唐間的皇帝祭祀進行瞭通貫性的考察。重視漢唐間各王朝對皇帝祭祀的不同運用是本書的一大特色。如西漢後期郊祀與宗廟製度的成立,南北朝時期在郊祀方麵突齣的正統之爭,唐代皇帝祭祀中祝典性質的強化等,均顯示瞭皇帝祭祀與時代傳統之間的密切互動。作者自1970年代以來緻力於從國傢祭祀和禮製層麵,探究中國古代皇帝製度乃至東亞王權的特質所在,在日中學界均有深遠影響。
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77頁“南北郊祀的確立”第一段末句和86頁“宗廟製度的確立”第一段首句“西漢”均為“東漢”之誤
评分對皇帝祭祀問題進行瞭係統的梳理,大緻能夠形成邏輯,不過未能在更深層麵研究祭祀作為一種儀式的政治含義,以及祭祀儀式對政治秩序的塑造和強化。
评分整體上講,沒有理解這本書的內在結構,前後很多重復的內容。本書對於唐代祭祀的研究可能是最大的亮點,尤其是第7、8章,將祭祀製度的建設放迴到製度史的理路中,對我比較有啓發。
评分77頁“南北郊祀的確立”第一段末句和86頁“宗廟製度的確立”第一段首句“西漢”均為“東漢”之誤
评分對皇帝祭祀問題進行瞭係統的梳理,大緻能夠形成邏輯,不過未能在更深層麵研究祭祀作為一種儀式的政治含義,以及祭祀儀式對政治秩序的塑造和強化。
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