具體描述
這是李澤厚先生思想史論三部麯的第一部，乃其代錶作。作者從剖析孔子仁學開始，提齣中國民族的“文化心理結構”問題，認為血緣、心理、人道、人格為四大因素，孟、荀從內、外兩方麵展現以光輝為個體人格和偉大的人類特徵，而以實用理性、樂感文化為內部精神。本書並以此貫穿論說瞭自先秦至明清的各種主要思潮、派彆和人物。其中著重論證瞭中國的辯證法是“行動的”，而非“思辯的”，論說瞭秦漢時期所形成的具有機反饋機製的“天人感應”宇宙觀流傳至今，莊子、禪宗的哲學是對人生作形上追求的美學，宋明理學作為道德形而上學仍具有重要價值，以及在明清時期思想中“內聖”與“治法”已齣現分離，標誌著中國式的政教閤一將逐漸動搖，認為這是走嚮近代的重要趨嚮，等等。
著者簡介
李澤厚，著名哲學傢，湖南長沙人，生於1930年6月，1954年畢業於北京大學哲學係，現為中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。
圖書目錄
孔子再評價
一 “禮”的特徵
二 “仁”的結構
三 弱點和長處
四 附論孟子
墨傢初探本
一 小生産勞動者的思想典型
二 墨傢思想並未消失
孫老韓閤說
一 兵傢辯證法特色
二 《老子》三層
三 所謂“益人神智”
荀易庸記要
一 人的族類特徵
二 儒傢世界觀的建立
三 天、道、人
秦漢思想簡議
一 道、法、陰陽、儒傢的閤流
二 天人宇宙論圖式
三 陰陽五行的係統論
四 五行圖式的曆史影響
莊玄禪宗漫述
一 莊子的哲學是美學
二 人格本體論
三 瞬刻永恒的最高境界
宋明理學片論
一 由宇宙論到倫理學
二 理性本體的建立及其矛盾
三 “心”的超越與感性
四 遺産的兩重性
五 《片論》補
經世觀念隨筆
一 “內聖”與“外王”
二 “治人”與“治法”
三 經學與史學
試談中國的智慧
一 時代課題
二 血緣根基
三 實用理性
四 樂感文化
五 天人閤一
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
本书是李泽厚关于中国古代思想史论的一个文集。首先分析的是先秦诸子百家，并按照自己的理解进行了排序，之后讨论了秦汉思想、庄子的思想以及宋明理学，最后简单地谈了谈经世观念以及他对于中国智慧的理解。 再谈孔子是本书中的第一篇。作者还是通过传统的仁、礼、中庸顺序来...
評分图书馆随手拿到的一本书，竟然让自己在 996 之余，花了一个月的时间认真读完，手打了4千多字的摘抄，读书人的快乐，大概就在于此——好书如烟海，足够对付一生的时间。 今天读到结尾，想起了之前看木鱼解说《三国演义》的尾声那段评语——"古往今来，中国人也迷信鬼神，但内心...
評分 評分这是一本严肃的学术论著，要不是因着对李大师的兴趣和信心，是断断不会去翻开这样的题目。大师的东西一如既往的引人入胜，即使是那些貌似无趣的话题。但是因为本人的才疏学浅，硬是迤逦的看了一个月才啃完全书。“内圣外王”，“天人合一”对我所以为中国人精神，气质的传承和...
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論文集
评分李先生說：「思想總有其生活的現實根基，孔子這種原始人道主義根基在先秦很難解釋為彆的東西，而隻能是古代宗法氏族內部民主製的遺風殘跡。」的確，思想總有其生活的現實根基，孔子的思想在李先生的時代很難解釋為彆的東西，而隻能是古代宗法氏族內部民主製的遺風殘跡。動輒嘲笑古人愚昧、迂腐，然而在後人眼中，我們不也是「古人」嗎？
评分太強瞭，基本都對這幾位中國的古代大思想傢有很深的認識。
评分容日後再讀吧！
评分不如 美的曆程。
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