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赞颂伟大的梅列日科夫斯基，从前我只在陀思妥耶夫斯基身上感受过这种沉醉。反基督与基督三部曲配得荣耀。看完三部曲，会发现梅列日科夫斯基围绕多神教——独一真神的纷争贯穿了他的叙事，彼得·阿列克塞中可能要少一些，但本质上还是关于生活真理(如何生活)的论争。这个源头可以溯及柏拉图的诗与哲学之争。基督是天上的真理，多神教是地上的真理，果真如此吗？梅列日科夫斯基在序言中自述他想要调和这两种真理但发现不可能——只有在圣子的降卑中，一切才是可能的。但是一同否定东正教与俄国秩序是什么意思呢？这就跟理解所谓基督教的“奴隶道德”一样，唯有在爱中忍耐才得可能。“锁链——是我们的自由，软弱——是我们的力量，我们的胜利是死亡！”尤里安是被诱惑的夏娃之子，在他身上涌现了诸神最后的光辉，此后开始了基督教在地上的千年统治。

悲悯的神明沉默着，残忍的神明冷漠离去，神明无法帮助人类，只有俗世的偶像为俗世的欲望服务。尤里安先为反抗者，后为压迫者，以圣经教义贬斥基督徒，以基督徒的行为宣扬希腊诸神、追寻只存在于过去和他梦想中的诸神盛典及古希腊精神。优秀的统帅、理想主义的青年、偏激分裂的学者、悲哀的皇帝，最仇视也是最接近基督的存在。 不显现于世的神却以各种看似无法调和的形象存在着，神的意志存在于天上，地上，海上。黑夜降临之处，阳光照耀之处。过去，未来。神存在于平凡之中，不存在于奇迹之中。

已经预定我年度最震撼的阅读体验了。不同于俄国文学如伏尔加河一样绵长沉静的文风，作者的文字华丽崩腾情感充沛，旺盛的生命力在文字中喷薄而出，叛教者尤里安真正的复活于作者笔下，有血有肉，充满宿命与悲剧色彩，一如他所热爱的希腊诸神一般。

扣人心弦

悲悯的神明沉默着，残忍的神明冷漠离去，神明无法帮助人类，只有俗世的偶像为俗世的欲望服务。尤里安先为反抗者，后为压迫者，以圣经教义贬斥基督徒，以基督徒的行为宣扬希腊诸神、追寻只存在于过去和他梦想中的诸神盛典及古希腊精神。优秀的统帅、理想主义的青年、偏激分裂的学者、悲哀的皇帝，最仇视也是最接近基督的存在。 不显现于世的神却以各种看似无法调和的形象存在着，神的意志存在于天上，地上，海上。黑夜降临之处，阳光照耀之处。过去，未来。神存在于平凡之中，不存在于奇迹之中。

一个坚定的信仰者会捍卫自己所钟爱的一切，不论是何种所谓的“神”还是有优劣之分的哲学思想，只要被坚定的捍卫过，那么它们就会得到升华，这样的捍卫者是伟大的，但为了仕途和苟活而信仰的人则是卑鄙的，他们会见风使舵，变换着自己的“信仰”，但他们最终也许不会被诅咒，不...  

叛教者尤里安弃绝了基督教的上帝，继而又弃绝了奥林匹斯山上的诸神，他一直在追求人类童蒙时代的纯洁而神圣的美与欢乐，这种近乎妄想的天真在现实面前屡屡受挫，尽管他有超群的智慧、绝伦的权势，他的梦想永远也无法实现，因为诸神已死。 尤里安的绝望，根源在于他敏感而脆弱的...  

充分展现了君士坦丁大帝之后的第三代皇帝尤里安时期，基督教信仰与希罗文化在政治、思想、文化、民众中的冲突。这一冲突在尤里安这个人物身上得到了充分的表现。 正如所有的时代一样，信仰的纯正与投机，真理与迷信，圣洁与败坏都参杂一起，这部书一样的反映了这个时代。尤里安...  

基督教自从建立并在欧洲流行起来，不仅刚开始时受到了镇压和迫害，事实上在确立了统治地位后也不断受到攻击，直至当代。而第一次应该就是本身表现的——古罗马皇帝犹利安（历史上也算大名鼎鼎的“背教者”）。只不过这次攻击只是皇帝个人发动的，在万民所向中草草收场，犹利安...