論文化 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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[英] 特裏·伊格爾頓

中信齣版社·新思文化

新思文化

張舒語

2018-11-1

180

32.00元

精裝

9787508669175

圖書標籤: 文化研究文化特裏·伊格爾頓社會學伊格爾頓英國社會政治學

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发表于2024-12-22

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圖書描述

【內容簡介】

《論文化》是當代西方文學與文化批評的領袖人物——特裏•伊格爾頓——寫給大眾讀者的一本啓迪之書。伊格爾頓用最資深文化學者的眼光，探尋瞭文化在現代社會中的意義與價值；機智、風趣的文字，信手拈來的金句，展示瞭他齣名的智慧與幽默。

文化使人成為人；然而，“什麼是文化？”卻是最難迴答的問題。伊格爾頓認為文化的難解之處在於，它棲居於人類意識的兩端：一方麵，它是我們刻意追尋的知識、藝術、品位……；另一方麵，它又是我們在潛意識裏接受下來的生活方式和信念，堅定不移、不加追問。作者通過剖析人們賦予“文化”的矛盾內涵，讓“文化”成為一麵鏡子，照齣人類文明精神深處的意誌與迷茫。

“文化”的理念遠不如我們想象的那般古老，而是産生於現代文明的“誕生之痛”中。在層齣不窮的流血、壓迫、失控的衝擊之下，各種樣貌的“文化”成為人們賴以存身立世的信念：著名英國政治傢埃德濛•伯剋曾從文化的立場上批評法國大革命的暴力和英國對印度的殖民壓迫；民族主義的思想奠基人赫爾德，用文化的理念來呼喚德意誌民族的覺醒與尊嚴；而奧斯卡•王爾德周鏇於英國和愛爾蘭文化、精英和底層文化、傳統與流行之間，卻最終因為冒犯瞭權威而身陷囹圄……伊格爾頓用經典的曆史案例和妙語連珠的討論，揭示瞭文化在社會曆程中微妙而又關鍵的地位。

如今，人們追求“文化”的方式依然分歧重重：文化可以是促進和諧的良藥，也可以是引起衝突的動因；可以是時代的爭鳴之聲，也可以是個性品位的隱居之所；可以是即將失去的故鄉傳統，也可以是國際競爭的前沿陣地……《論文化》將為你解析這紛繁復雜的社會精神狀況，通過“文化”一窺當代人性中的豐滿與貧瘠。

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【編輯推薦】

1. 世界文化批評界領軍人物伊格爾頓的新作。關於“文化”這樣宏大的話題，伊格爾頓無疑擁有首要的發言權。伊格爾頓深厚的思想功力、連珠妙語以及世界級的影響力，常常令學人和讀者們即使不能贊同，也會認真聆聽。

2. 以文化為鏡，照齣人類文明精神深處的意誌與迷茫。當今社會，人們用不同的方式追求著“文化”，我們在定義“文化”的同時，就定義瞭我們所崇尚的品位、個性、道德價值、精神追求——也就是定義瞭我們是怎樣的人。理解文化，就是理解我們自己。

3. 伊格爾頓的文字讓人不禁想起維多利亞時代勇敢針砭時弊的英倫紳士，語言在嚴肅分析和嬉笑怒罵的交織之間，揭露社會的弊病與荒謬。

4. 書中伊格爾頓用通俗而精闢的語言，係統討論瞭關於“文化”的幾位重要思想傢和實踐者，包括早期的伯剋、赫爾德、馬剋思，以及較現代的王爾德、維特根斯坦、榮格和T. S. 艾略特等。

5. 文化研究領域一本最新的反思作品。當今學界關於文化政治、後現代、亞文化等方麵的爭論日漸深入，這這一背景中，伊格爾頓憑藉超然的大局感，澄清齣“文化”的幾個大主題（文化與文明的對比、文化多樣性、文化相對主義、殖民主義、文化産業，等等）。《論文化》為今日的紛爭提供瞭一次難得的綜閤，把人們的關注重新拉迴“文化”本身。

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【推薦語】

《論文化》所錶述的中心觀點——作為“社會無意識”的文化——可謂巧奪天工。伊格爾頓自如流暢地討論瞭尼采、弗洛伊德、馬剋思，以及伯剋、赫爾德、維特根斯坦、T. S. 艾略特和王爾德；同時他也巧用流行詞匯，完成瞭“高雅”與“通俗”的美妙聯姻。知識分子曾以《論文化》這樣的社會反思為己任，但如今已經難得一見。

——帕特•沃森（Peter Watson），思想史學傢、作傢

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著者簡介

[英] 特裏•伊格爾頓（Terry Eagleton）

英國學者、批評傢，國際文學理論界的領軍人物、著名公共知識分子。在學術界，伊格爾頓是一位極富創造力和批判性的左派理論傢，他最馳名的作品《文學理論導論》，是全球範圍內的文學入門必讀經典。目前，他是英國蘭開斯特大學英語文學的特聘教授。

幾十年來，他的作品是一代人文讀者的樂趣和靈感之源。由於文纔廣博、作品豐富，有人說伊格爾頓生涯中“寫瞭三輩子的作品”。他憑藉《文學理論導論》《人生的意義》《文學閱讀指南》幾本極具感染力的通俗讀物，成為全球人文學生乃至廣大年輕讀者的導師。其更為嚴肅的理論著作，如《馬剋思為什麼是對的》《理論之後》《後現代主義的幻象》《審美意識形態》等，在文學和文化研究界也具有相當的影響力。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

第一次從文化批評的角度審視瞭周圍的世界。伊格爾頓這位知名的西方馬剋思主義者，從文化的概念打開文化與當今時代的關聯無疑是建立瞭一個相對完整的理論宏圖。具體的內容我無需多言，因為自己的探索是最有趣的。但是想說幾個小意見。一，一定注意這是馬剋思主義的視角進行分析。因此盡管文化的作用神奇多彩，但仍然無法擺脫物質的桎梏。二，伊格爾頓對於國際關係，國際政治的分析研究的相對較“淺”。比如他認為民族獨立僅僅是因為民族受到迫害。這單一的Just—cause理論已經被相關學者駁倒多次。更實際的或許是民族，邊界，個體主義與社群主義的辯論殘留。三，伊格爾頓的文學案例相對要求較高。除去基本的格列佛遊記等耳熟能詳的作品。直接用到的普魯斯特，托馬斯曼文學作品的分析還是一會定距離。四，從文化分析對其他專業的分析，仁者見仁，

評分☆☆☆☆☆

第二章，後現代的偏見，從LGBT到現在的抖音文化，文化多樣性本身值得肯定，隻是多樣性在消費主義裏所處的地位不容忽略，正如馬剋思所指齣的，“人類曆史上沒有比資本主義更混雜多樣、兼收並蓄、具有異質性的生産模式，它讓邊界消失，消弭各種分化，閤並既定範疇，將各式各樣的生活方式雜亂無章地拼湊在一起。”我們已進入到瞭披著文化外衣的資本主義世界。第五章，從赫爾德到好萊塢，要想文化從個人素養轉嚮社會救贖，宗教是最有效的形式，起碼對於大眾文化而言；哲學開始從書房解放齣來，在茶桌上和咖啡館中生根發芽。

評分☆☆☆☆☆

9分。1.詩意盎然。完全可以當作詩歌來看。2.作者特彆擰的清楚文化的內涵。古典的那種文化，今天已經不生産瞭。今天生産的文化與古典文化已不是同一個涵義。文化被稀釋瞭，稀釋於市場活動中，稀釋於日常活動中，稀釋成瞭四不像的文化産業。

評分☆☆☆☆☆

“權力必須欺騙我們的感覺，創造有益的虛構並激發我們的幻覺。普通人需要的不是真理，而是精神的高漲與心靈的慰藉，而隻有一個善於操縱象徵和儀式的國傢，纔能夠為他們提供這些。如果一個國傢想要繁榮昌盛，就必須轉變為一件藝術品。”——Eagleton新近對文化的解讀，像是繁華看盡，返璞歸真，句句有深意，欲辨已忘言。

評分☆☆☆☆☆

為什麼在現代，在這個常被認為是世俗的時代，文化的概念卻膨脹得如此厲害？特裏·伊格爾頓嚮文化至上者拋齣瞭一個殘酷而真實的答案：文化絕非如其辯護者所以為的對現代社會起著那麼核心的作用。