具体描述
【内容简介】
《论文化》是当代西方文学与文化批评的领袖人物——特里•伊格尔顿——写给大众读者的一本启迪之书。伊格尔顿用最资深文化学者的眼光，探寻了文化在现代社会中的意义与价值；机智、风趣的文字，信手拈来的金句，展示了他出名的智慧与幽默。
文化使人成为人；然而，“什么是文化？”却是最难回答的问题。伊格尔顿认为文化的难解之处在于，它栖居于人类意识的两端：一方面，它是我们刻意追寻的知识、艺术、品位……；另一方面，它又是我们在潜意识里接受下来的生活方式和信念，坚定不移、不加追问。作者通过剖析人们赋予“文化”的矛盾内涵，让“文化”成为一面镜子，照出人类文明精神深处的意志与迷茫。
“文化”的理念远不如我们想象的那般古老，而是产生于现代文明的“诞生之痛”中。在层出不穷的流血、压迫、失控的冲击之下，各种样貌的“文化”成为人们赖以存身立世的信念：著名英国政治家埃德蒙•伯克曾从文化的立场上批评法国大革命的暴力和英国对印度的殖民压迫；民族主义的思想奠基人赫尔德，用文化的理念来呼唤德意志民族的觉醒与尊严；而奥斯卡•王尔德周旋于英国和爱尔兰文化、精英和底层文化、传统与流行之间，却最终因为冒犯了权威而身陷囹圄……伊格尔顿用经典的历史案例和妙语连珠的讨论，揭示了文化在社会历程中微妙而又关键的地位。
如今，人们追求“文化”的方式依然分歧重重：文化可以是促进和谐的良药，也可以是引起冲突的动因；可以是时代的争鸣之声，也可以是个性品位的隐居之所；可以是即将失去的故乡传统，也可以是国际竞争的前沿阵地……《论文化》将为你解析这纷繁复杂的社会精神状况，通过“文化”一窥当代人性中的丰满与贫瘠。
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【编辑推荐】
1. 世界文化批评界领军人物伊格尔顿的新作。关于“文化”这样宏大的话题，伊格尔顿无疑拥有首要的发言权。伊格尔顿深厚的思想功力、连珠妙语以及世界级的影响力，常常令学人和读者们即使不能赞同，也会认真聆听。
2. 以文化为镜，照出人类文明精神深处的意志与迷茫。当今社会，人们用不同的方式追求着“文化”，我们在定义“文化”的同时，就定义了我们所崇尚的品位、个性、道德价值、精神追求——也就是定义了我们是怎样的人。理解文化，就是理解我们自己。
3. 伊格尔顿的文字让人不禁想起维多利亚时代勇敢针砭时弊的英伦绅士，语言在严肃分析和嬉笑怒骂的交织之间，揭露社会的弊病与荒谬。
4. 书中伊格尔顿用通俗而精辟的语言，系统讨论了关于“文化”的几位重要思想家和实践者，包括早期的伯克、赫尔德、马克思，以及较现代的王尔德、维特根斯坦、荣格和T. S. 艾略特等。
5. 文化研究领域一本最新的反思作品。当今学界关于文化政治、后现代、亚文化等方面的争论日渐深入，这这一背景中，伊格尔顿凭借超然的大局感，澄清出“文化”的几个大主题（文化与文明的对比、文化多样性、文化相对主义、殖民主义、文化产业，等等）。《论文化》为今日的纷争提供了一次难得的综合，把人们的关注重新拉回“文化”本身。
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【推荐语】
《论文化》所表述的中心观点——作为“社会无意识”的文化——可谓巧夺天工。伊格尔顿自如流畅地讨论了尼采、弗洛伊德、马克思，以及伯克、赫尔德、维特根斯坦、T. S. 艾略特和王尔德；同时他也巧用流行词汇，完成了“高雅”与“通俗”的美妙联姻。知识分子曾以《论文化》这样的社会反思为己任，但如今已经难得一见。
——帕特•沃森（Peter Watson），思想史学家、作家
作者简介
[英] 特里•伊格尔顿（Terry Eagleton）
英国学者、批评家，国际文学理论界的领军人物、著名公共知识分子。在学术界，伊格尔顿是一位极富创造力和批判性的左派理论家，他最驰名的作品《文学理论导论》，是全球范围内的文学入门必读经典。目前，他是英国兰开斯特大学英语文学的特聘教授。
几十年来，他的作品是一代人文读者的乐趣和灵感之源。由于文才广博、作品丰富，有人说伊格尔顿生涯中“写了三辈子的作品”。他凭借《文学理论导论》《人生的意义》《文学阅读指南》几本极具感染力的通俗读物，成为全球人文学生乃至广大年轻读者的导师。其更为严肃的理论著作，如《马克思为什么是对的》《理论之后》《后现代主义的幻象》《审美意识形态》等，在文学和文化研究界也具有相当的影响力。
目录信息
读后感
文化最为一个涵盖极广的概念，它的历史和它的含义，它的地位都是神秘且令人好奇的。伊格尔顿这本小书，虽然只有不到10万字，却格外丰富和扎实。 第一章介绍文化的4个含义，主要是“一套完整的生活方式”；文化与文明的关系——“文化成了一系列质疑文明的价值观，文化更少受到...
评分文化最为一个涵盖极广的概念，它的历史和它的含义，它的地位都是神秘且令人好奇的。伊格尔顿这本小书，虽然只有不到10万字，却格外丰富和扎实。 第一章介绍文化的4个含义，主要是“一套完整的生活方式”；文化与文明的关系——“文化成了一系列质疑文明的价值观，文化更少受到...
评分卢梭有一个著名的论断：文明用“花束掩盖了拖累我们的枷锁”，“科学进步了多少，我们的心智就退化了多少”《论科学与艺术》 任何在人性共通的立场上声称人的共有特征的论调，都是以虚伪的普世主义之名压抑人的文化特质。 在进步的资本主义环境中，一切都全是可塑的、暂时的、...
评分用户评价
不得不说，这本书的作者，其叙事能力简直是炉火纯青。他能够用最简洁、最生动的语言，阐述最复杂的文化现象。我特别喜欢他在书中关于“沟通方式”的分析。他通过对比不同文化中人们的表达方式，比如直接与委婉，含蓄与直白，揭示了这些差异背后所蕴含的文化价值观。他并没有简单地将某种沟通方式定性为“好”或“坏”，而是引导读者去理解其产生的文化土壤。他鼓励我们去学习如何更好地理解和适应不同的沟通模式，从而建立更有效的跨文化交流。这本书让我意识到，文化不仅仅是艺术、历史、思想，更是我们与他人互动、与世界建立联系的方式。它让我更加珍惜与不同文化背景的人交流的机会，也让我更加努力地去理解和尊重这份差异。
评分这本书给我带来的冲击，远不止于对某些文化现象的理解。它更像是一次思想的“洗礼”，让我开始反思自己过往对“文化”这个词的认知。我一直以为，文化就是艺术、历史、传统等等，是需要被研究、被传承的“高雅”之物。但《论文化》却让我看到了文化的另一面——它是一种活生生的、动态的、与我们每个人息息相关的存在。作者巧妙地将个体经验与集体行为联系起来，展示了文化是如何塑造我们的思维模式、价值取向，甚至是我们的情感表达。我读到关于“集体记忆”的部分时，深有体会。我们或许不曾亲身经历某些历史事件，但通过家族故事、社会媒体、甚至是我们生活环境中无处不在的符号，这些记忆便悄然融入我们的意识，成为我们身份认同的一部分。作者用一系列生动的案例，比如某一个节日如何演变，某种禁忌是如何形成的，来论证文化是如何在代际之间传递和变异的。这种对文化“生命力”的展现，让我觉得非常震撼。它让我意识到，我们每个人，都在不自觉地参与着文化的创造和传承，我们的一言一行，都在为这个宏大的文化图景添砖加瓦，或者，也在悄悄地改变着它的方向。
评分《论文化》这本书，老实说，我拿到手的时候，对它的期望值并没有太高。通常这类标题的书籍，要么是枯燥的理论堆砌，要么就是泛泛而谈，缺乏深度。然而，当我翻开第一页，一种沉浸式的阅读体验便扑面而来。作者并非直接抛出宏大的文化概念，而是从一个极为细微的生活场景切入，例如一次家庭聚餐，一次街头偶遇，甚至是人们在公共场合的无声交流。他通过对这些日常片段的细腻捕捉和深入剖析，逐步揭示出隐藏在表象之下的文化肌理。我尤其欣赏作者的叙事方式，他没有用生硬的学术术语来包装他的观点，而是用一种近乎散文诗般的语言，将复杂的文化现象描绘得栩栩如生。读到他描述某地人们对时间的感知方式时，我仿佛亲身经历了那种与我们截然不同的时间流逝感，既有好奇，也有几分被触动的迷茫。他不仅仅是在“论”文化，更是在“感”文化，让读者在不知不觉中，与书中描绘的文化产生了共鸣，甚至对自身所处的文化环境有了全新的审视。这本书的价值，不在于它提供了多少标准答案，而在于它激发的思考，它打开的视角，它让我们重新认识到，文化并非遥不可及的宏大叙事，而是渗透在我们生活的每一个缝隙中的呼吸。
评分《论文化》这本书，带给我的不仅仅是知识，更是一种全新的视角。作者的文笔非常优美，他能够将枯燥的理论，转化为引人入胜的故事。他让我看到了文化是如何深入到我们生活的方方面面，从我们的饮食习惯，到我们的社交礼仪，再到我们看待世界的方式。他举了一个例子，关于不同文化中人们对“成功”的定义差异，从物质财富的积累，到精神上的满足，再到人际关系的和谐，他都进行了深入的剖析，并追溯了其背后的文化根源。他没有给出任何“标准答案”，而是鼓励我们去独立思考，去探索属于自己的答案。这本书让我意识到，我们对文化的理解，往往是片面的和有局限性的。它鼓励我们跳出自己的舒适区，去拥抱多样性，去学习和欣赏那些与我们不同的文化。
评分《论文化》这本书，让我彻底改变了对“文化”的看法。我一直以为文化是一种静态的存在，是历史遗留下来的遗产。但这本书让我看到了文化的活力和生命力。作者通过对日常生活中各种细节的观察，展现了文化是如何不断被创造、被传承、被改变的。他举了一个例子，关于某种服饰风格如何从最初的实用功能，演变成一种身份的象征，再到如今被重新解读和挪用。这个过程的细腻描绘，让我看到了文化的演变过程是多么的丰富和复杂。他并没有回避文化中的冲突和矛盾，而是以一种辩证的眼光，去审视这些现象。这本书让我明白，文化并非是铁板一块，而是一个充满动态和张力的场域。它也让我意识到，我们每个人，都在无形中参与着文化的创造和发展。
评分《论文化》这本书，我只能说，它给我带来了太多的惊喜。作者的叙事方式非常引人入胜，他不是那种枯燥地罗列事实的学者，而更像是一位经验丰富的旅行者，带着我们去探索世界各地的文化。我喜欢他将个人经历融入到对文化的分析中，这种真实的情感流露，让书中的内容显得更加可信和有温度。例如，他在描述某个民族的节日习俗时，不仅仅是描述了仪式的流程，更描绘了他参与其中时的感受，那种喜悦、敬畏，甚至一丝丝的困惑，都让我们感同身受。他并没有试图去“评判”任何一种文化的好坏，而是以一种客观、尊重的态度，去揭示它们存在的逻辑和意义。这本书让我认识到，文化是一种非常复杂而精妙的存在，它塑造了我们，也需要我们去理解和欣赏。它也让我反思，我们自身的文化，在世界文化的大潮中，又扮演着怎样的角色？
评分我不得不说，《论文化》这本书的作者，其洞察力简直是惊人的。他能够从最微不足道的细节中，挖掘出最深刻的文化含义。我记得他分析了某个社会群体在社交媒体上的互动模式，并将其与该群体的历史发展、社会结构紧密联系起来。这不仅仅是对网络现象的简单描述，而是一种深层次的文化解读。他让我们看到，即便是虚拟世界中的点赞、评论、转发，也蕴含着复杂的文化规则和价值判断。作者并没有直接下结论，而是通过提出问题，引导读者去思考。例如，他会问，为什么在某些文化中，直接表达拒绝被视为粗鲁，而在另一些文化中，坦诚则被认为是诚实？他没有给出一个普适性的答案，而是鼓励读者去探索不同文化背景下，这些行为背后所承载的意义。这种开放式的探讨，让我在阅读过程中，始终保持着高度的参与感。我常常会停下来，对照自身的生活经历，去思考作者提出的观点。这本书让我明白，文化并非一个固定的模式，而是一个不断变化、充满张力的场域，它受到历史、地理、经济、政治等多种因素的影响，也反过来影响着这些因素。
评分说实话，我本来以为会是一本比较“硬核”的书，毕竟标题就给人一种学术的严肃感。但《论文化》却完全颠覆了我的预期。作者的写作风格非常流畅，他善于运用各种比喻和类比，将抽象的文化理论变得生动易懂。比如，他将一种文化中的“集体主义”比作一个巨大的网络，每个人都是其中的一个节点，相互连接，相互依赖。这种形象化的描述，让我立刻就能理解其核心思想。更让我印象深刻的是，作者并没有局限于某一特定文化的研究，而是从一个更广阔的视角，审视不同文化之间的互动和影响。他探讨了全球化背景下，文化同质化与文化多样性之间的张力，以及不同文明如何在交流与碰撞中，寻找新的平衡。我特别喜欢他对“文化挪用”这个话题的讨论，他并没有简单地批判，而是深入分析了其背后的权力关系和历史渊源。这本书让我认识到，文化并非孤立存在的，它们之间相互渗透，相互影响，共同构成了人类文明的丰富图景。
评分读完《论文化》，我感觉自己的思维方式得到了很大的拓展。作者不仅仅是在介绍不同的文化，更是在教我一种“文化思维”的方法。他强调，理解一个文化，不能仅仅看它的表象，更要深入到其背后的价值观、信仰体系和思维模式。他举了一个例子，关于某个国家的人们对待“个人空间”的态度差异，从非常注重个人隐私，到相对开放和亲密，他分析了这些差异是如何受到历史、宗教以及社会习俗的影响。他引导我们去思考，为什么我们会觉得某些行为是“正常”的，而另一些行为是“奇怪”的，这背后其实都隐藏着文化的烙印。我尤其欣赏他在书中提出的“文化敏感性”的概念，他认为，在与不同文化背景的人交流时，保持一种开放、尊重和好奇的态度至关重要。这本书让我更加愿意去了解和尊重那些与我不同的文化，它让我明白，多样性是人类文明的宝贵财富。
评分这本书的阅读体验，可以说是非常“过瘾”的。作者在书中展现了惊人的知识储备和深刻的洞察力。他能够将看似毫不相关的文化现象，巧妙地联系起来，形成一个宏大的叙事。我印象最深刻的是，他分析了不同文化中“时间”的概念是如何影响人们的生活方式和决策。从那种精确到分钟的日程安排，到那种更加随意的、以事件为中心的节奏，他都进行了细致的剖析，并追溯了其背后的文化根源。他没有止步于表面的描述，而是深入到人们的潜意识层面，去探究文化是如何塑造我们的感知和行为模式的。这本书让我意识到，我们对于世界的理解，很大程度上是被我们所处的文化所“过滤”过的。它鼓励我们跳出自己固有的思维框架，去尝试理解那些与我们截然不同的观点和生活方式。
评分这个穿插于全书的爱尔兰引线真好啊，让这本普通的书竟然有些动人。写伯克的那章最好，因为看到伯克的爱尔兰身份和他对发生在爱尔兰的运动的同情，所以看得到伯克那个所谓“保守”文化观的两面，每个地区所拥有的存在已久的虔诚与情感，统治者必须尊敬并建立在这种感情之上，强制要和同意结合——这意味着文化既可以是粘合剂，又可以是断裂点，可以是批评和运动的理由，拥有一个被右翼所忽视的激进面向。剩下的就有点老生常谈的批判后现代主义，但那个嘲讽的文采实在太好了，多元主义者“应该多元地看待他者，而不是无条件的肯定他”，“涉及差异，却不涉及正义”。最后一章提到的“反殖民”到“后殖民”倒是让人觉得，理论的发展和全球史的某种同步，现在的问题更多的是在处理“自我内部的他者”，不过确实是新自由主义就是了。
评分“权力必须欺骗我们的感觉，创造有益的虚构并激发我们的幻觉。普通人需要的不是真理，而是精神的高涨与心灵的慰藉，而只有一个善于操纵象征和仪式的国家，才能够为他们提供这些。如果一个国家想要繁荣昌盛，就必须转变为一件艺术品。”——Eagleton新近对文化的解读，像是繁华看尽，返璞归真，句句有深意，欲辨已忘言。
评分如今的文化政治不习惯于挑战那些优先的价值。它谈论着性别、身份、边缘性、多样性与压迫，却基本上不讲国家、财产、阶级斗争、意识形态和剥削。先进的资本主义的目标就是在废除等级制度的同时，维持不平等。科技的运用是为了加强剥削，而不是消除剥削。一个人能够创造越多的剩余价值，他就越能从辛苦的工作中解放出来。看得一知半解的我，也算一种附庸风雅吧，我不知道看这些书可以对塑造自我有什么用，或许在潜意识里会有吧，最好还是不用执着于有用，白费力气已经是常态。
评分『文化（culture）这个词和宗教术语崇拜（cult）之间存在着一种词汇学的关联。许多美学术语（象征、创造、灵感、启示、统一、顿悟、自足等）都带有少量神学意味。文化像宗教一样，为日常活动带来了宝贵的价值。同样像宗教一样，文化关乎基本的真理、精神的深度、正确的行为、不朽的准则和一种集体的生活方式。它同样有自己的仪式、大祭司、偶像和礼拜场所。如今文学研究必须面对一种更为现实的怀疑论：这样深奥的追求真的能对经济增长做出一丁点贡献吗？在许多新的发展中，正是大众文化这个概念，将文学批评从失去社会关联的危险中拯救回来。一旦文学学者敢于研究电影、媒体和通俗小说，那么他们就肯定有理由宣称自己处于社会的中心位置。毕竟他们致力于研究被数亿普通人消费的艺术品。高雅文化和大众文化之间的区别不是珍贵和无价值的区别』
评分我爱这老头！太幽默风趣刻薄机智了。本书也可以叫《伊格尔顿教你写文献综述》。#20
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